朝鲜族妇女传统的娱乐游戏。流行于延边等地区。于木架或树上悬两绳，下拴横板即可。人在板上或站或坐，两手握绳，前后摆动，谓之荡秋千。秋千架一般高11米，上宽2米，下脚宽3.5米。朝鲜李朝洪锡谟《东国岁时记》载：“间苍田妇盛为秋千戏”。此俗相传始于朝鲜三国时期。由于封建礼教的束缚，年轻妇女唯有端午之日才准出门。故于是日身穿鲜艳民族服装，来到游戏场地，荡起秋千，尽情娱乐。此俗至今仍广为流行，已演变为一种体育项目。有的在秋千板下拴一条标有尺寸的绳子，量高度而取胜;有的则在高5米处左右挂花或铜铃，以踢到花或碰响铜铃次数的多少决胜负。该游戏既能锻炼身体，又能培养勇敢意识，倍受朝鲜族妇女青睐。其他民族虽也有此类游戏，但均不如朝鲜族那么普遍。
官名。掌郊庙祭祀杂役。三国魏置，隶太常属官太庙令，八品。两晋、南朝沿之。北魏分太常斋郎与祀官斋郎，孝文帝太和十七年(493)定前者为从七品中，后者九品中。唐朝太常寺置太庙斋郎(后归宗正寺)一百三十人，所领两京郊社署置郊社斋郎一百一十人，鸿胪寺司仪署置三十人。任斋郎者必须是经过考试的五品或六品官子孙，任职年久可补室长、掌坐、掌次等，为唐朝官员子弟入仕途径之一。宋朝略如唐制，亦为荫补入仕之官。(1)
【介绍】：龙纪元年(889)进士，仕历不详。长于古诗，诗风古朴，寄寓讽刺，辛文房《唐才子传》评其诗“多涵讽刺，颇干教化，非浮艳轻斐之作。”《全唐诗》存诗3首，《全唐诗补编·续补遗》补诗2句。
汉．刘向《说苑．尊贤》：“宁戚故将车人也，叩辕行歌于康之衢，桓公任之以国。” 春秋时，宁戚怀才不遇，替人放牛赶车。有一天他驾车行驶在康的大道上，不断叩击车辕唱着歌，以抒发不得其志的胸中郁闷。后来他被齐桓公发现，任用为客卿。后因用为贤者穷困中歌以咏志的典故。
伏生所传二十八篇《今文尚书》无《武成》，孔壁本《古文尚书》逸十六篇有此篇。《孟子尽心下》云：“尽信《书》则不如无《书》，吾于《武成》取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。”既评《武成》，复引其逸句。《汉书律历志》引录了其中的四段
【介绍】： 三国魏沛郡谯人。曹操子。母王昭仪有宠于操，曹丕为嗣，幹母曾出力。汉献帝建安二十年封高平亭侯。魏文帝黄初二年，封燕公，三年，为河间王。明帝太和六年改封赵王。一说，幹一名良，本陈妾子，陈死而养于王夫人。 【曹幹作品 ==>】
1903年，英印政府派遣荣赫鹏上校以谈判通商为名，率军直抵西藏岗巴宗。由于该地设防，又调集庞大兵力突然从亚东、帕里入侵。1904年，在曲米新古设和谈骗局屠杀藏军，并在江孜经激战进入拉萨。英军沿途烧杀劫掠，抢走寺院和群众大量财物珍宝。西藏军民坚决抵抗、英勇作战，由于清政府和驻藏大臣腐败妥协，致使抗英战争失败。西藏地方政府被迫与英军签订丧权辱国的非法的《拉萨条约》，激起全国人民的极大义愤，清政府提出改
明嘉靖十八年(1539)置，即今山西大同市北宏赐堡。《明通鉴》：嘉靖三十年(1551)，谙达遣人以马三百余匹求互市，请驻牧弘赐堡，御史李逢时拒之，谙达遂攻堡。即此。明嘉靖十八年(1539年)置，即今山西省大同市北宏赐堡。《明通鉴》：嘉靖三十一年，“谙达遣人以马三百余匹求互市，请驻牧弘赐堡，御史李逢时拒之，谙达遂攻堡”，即此。
读音：Bóěrjíjīn【源】 清蒙古八旗姓。世居阿巴噶(23，63)。【人】博尔吉津德参济旺，清正黄旗人，世居阿巴噶，天聪中归清，顺治中从征腾吉斯，败土谢图汗兵及硕罗汗兵，授都统(23)。清代蒙古族姓氏。《清通志·氏族略》收载，为蒙八旗姓氏之一。蒙八旗之正黄旗人德参济旺，即姓此氏，世居阿巴噶地方。
同“庄子鼓盆歌”。唐元稹《六年春遣怀》诗之八：“小于潘岳头先白，学取庄周泪莫多。”
《新唐书．来俊臣传》：“俊臣鞫囚（注：鞠，音jū，审讯），不问轻重皆注醯（音xī，醋）于鼻，掘地为牢，或寝以匽溺（注：溷厕尿污之处），或绝其粮，囚至啮衣絮以食，大抵非死终不得出。”唐朝来俊臣天性残忍，是当时有名的酷吏。他对囚犯施以各种惨毒的刑罚加以整治，向鼻中注醋就是其中的一种。后因用为酷吏滥刑之典。《幼学琼林》卷二“身体”：“来俊臣注醋于囚鼻，法外行凶；严子陵加足于帝腹，忘其尊贵。”严光事见“客