弃末反本
亦作“弃末返本”。古指弃工商而务农桑。汉 班固《东都赋》:“抑工商之淫业,兴农桑之盛务,遂令海内弃末而反本,背伪而归真。”《晋书.食货志》:“使四海之内,弃末而返本,竞农务功。”唐 李白《明堂赋》:“帝躬乎天田,后亲于郊桑,弃末反本,人和时康。”
亦作“弃末返本”。古指弃工商而务农桑。汉 班固《东都赋》:“抑工商之淫业,兴农桑之盛务,遂令海内弃末而反本,背伪而归真。”《晋书.食货志》:“使四海之内,弃末而返本,竞农务功。”唐 李白《明堂赋》:“帝躬乎天田,后亲于郊桑,弃末反本,人和时康。”
1638—1661清朝皇帝。满族,爱新觉罗氏。※皇太极第九子。母孝庄文皇后。1643—1661年在位,年号顺治。崇德八年(1643)嗣位,时年6岁,由叔父济尔哈朗与多尔衮摄政。顺治元年(1644),乘明亡之乱入关,定都北京。于江南镇压反清斗争。二年,下圈地令、剃发令,激化了民族和阶级矛盾。三年颁发《大清律》,四年,由多尔衮独揽国政。五年,允满汉通婚。八年,多尔衮死,始亲政。首正多尔衮罪,继而坐其党
襄垣(今属山西)人。年七十五,母年九十三,卒。服丧尽哀。乡里上状称美。免其家租税。(,参见《北史》) 【杨引作品 ==>】
吐蕃名僧。又名桑西达。据《大拔协》载,为跋赤热之子。早年奉赞普命学习梵语。赤松德赞赞普(755—797年在位)决定剃度僧人出家时,此人是第一位出家的吐蕃僧人,由菩提萨埵任亲教师,为其剃度为僧,取名贝央。因其有“五通成就”,赞普称其为“吐蕃之宝”,赐名“跋热丹”(梵语,意为“跋氏宝”)。曾继沽芒波杰拉松之后,任大臣四年。
【介绍】: 明南昌府南昌人,字务本。永乐间举人。宣德中知淮安府,赈灾有方,全活甚众。后被诬当罢,民为之请,诏复留。正统六年超擢广东布政使。 【彭远作品 ==>】
即汉渠。相传凿于汉。在今宁夏北部黄河西岸。《元和志》卷4灵武县:汉渠“在县南五十里,从汉渠北流四十余里始为千金大陂,其左右又有胡渠、御史、百家等八渠,溉田五百余顷”。《西夏书事》卷20作“汉源渠”。嘉靖《宁夏新志》卷1:“汉渠自峡口之东凿,引河流绕(宁夏)城东
《孙子.军争》:“无邀正正之旗,勿击堂堂之陈,此治变者也。”杜佑注:“正正者,整齐也;堂堂者,盛大之貌也。”后因以“堂堂正正”形容强大严整。《封神演义》九四回:“真是堂堂正正之师,吊民伐罪之旅。”并列原形容强大整齐的样子。后常形容光明正大。语出《孙子·军争篇》:“无邀正正之旗,勿击堂堂之阵,此治变者也。”胡发云《葛麻》:“就这样,孤儿流浪儿社会青年葛麻成为了一个~的新中国的工人阶级。”△褒义。多用
读音:mò lù zhēn与“没路真”同。历史上代北地区复姓。《姓氏考略》 有载,其据《魏书·官氏志》注“没路真”云: “代北姓,后改为路氏。一作 ‘没鹿真’; 又作 ‘末路真’。”
秦汉时法律规定,三人以上不得聚饮,违则罚金。如朝廷有庆典,则明令恩准特许,谓之“赐酺”。后世遂为一种宴饮庆祝活动。 【检索赐酺 ==>】 古籍全文检索:赐酺 全站站内检索:赐酺
时:指时人。物:人。谓他人的议论。唐.刘知幾《上萧至忠论史书》:“凡此不可,其流实多,一言以蔽:三隅自反。而时谈物议,乌得笑仆编次无闻者哉?” 并列 时,指时人。物,指人。时人的议论。唐刘子玄《论史上萧志忠书》:“凡此不可,其流实多,一言以蔽,三隅自反。而~
在今湖北利川市西南忠路镇东。《方舆纪要》 卷82忠路安抚司: 革井溪在 “司东一里”。