七夕搭鹊桥？再搭鹊桥的语句

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本文目录

为什么民间俗称七夕为鹊桥会
在古代，七夕为何又叫乞巧节
七夕节为啥会有小燕子
七夕时唱的乞巧歌
再搭鹊桥的语句

为什么民间俗称七夕为鹊桥会

七夕的传说源于牛郎织女的爱情。

有情人隔着天河不能相见，只能以泪洗面，他们的故事感动了喜鹊，于是成千上万只喜鹊飞来搭成桥，让他们在此桥上相会团聚。因为是喜鹊搭的桥，所以又叫鹊桥，喜鹊本身也是民间比较吉祥的鸟儿，所以就让喜鹊来搭桥，更有欢乐祥和的氛围，而不是让乌鸦去搭桥。

所以七夕又称鹊桥会。后来人就用“鹊桥相会”形容夫妻或者有情人团聚。如今，“鹊桥会”已经成为相亲大会的代名词了。

很多人都说在七夕这天看不到喜鹊，因为都去搭桥了。其实，平时在乡村，我们也很少看到喜鹊，更何况七夕那天又经常下雨，所以鸟儿就出现得更少了。因为人类无休止的索取，再加上各种农药化肥等环境污染，让自然生态环境渐渐被破坏，如此一来，连鸟儿们的日子也都不好过了。

在古代，七夕为何又叫乞巧节

在我国，农历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘香，这就是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。七夕是中国的情人节，因为有传说为证。大体的故事是牛郎出生很苦且忠厚老实，生活中又受到排挤，而织女因为偶然下凡沐浴，通过老黄牛的撮合两人逆天意相爱而生活在了一起。此事被王母知道，勃然大怒遂把二人拆散，从此以银河为阻，两两相隔。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年阴历七月七日于鹊桥相会。所以有了七夕之说，并在近年七夕被称为了中国的情人节。七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。七夕节最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，该地的儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。在今日浙江各地仍有类似的乞巧习俗。如杭州、宁波、温州等地，在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。女孩对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧。而在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。为了表达人们希望牛郎织女能天天过上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。在广西西部，传说七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延寿。此水名“双七水”，人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。在福建，七夕节时要让织女欣赏、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。供品包括茶、酒、新鲜水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。一般是斋戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。女人们不仅乞巧，还有乞子、乞寿、乞美和乞爱情的。而后，大家一边吃水果，饮茶聊天，一边玩乞巧游戏，乞巧游戏有两种：一种是“卜巧”，即用卜具问自己是巧是笨；另一种是赛巧，即谁穿针引线快，谁就得巧，慢的称“输巧”，“输巧”者要将事先准备好的小礼物送给得巧者。有的地区还组织“七姐会”，各地区的“七姐会”聚集在宗乡会馆摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫，比高下，看谁的制作精巧。今天，这类活动已为人遗忘，只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。此外，乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案；此种瓜果称为“花瓜”。直到今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩传统节日。但不少习俗活动已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间。

七夕节为啥会有小燕子

七夕节和燕子没关系，和喜鹊有关系。受传说影响，认为喜鹊搭桥去了，所以七夕当天不见喜鹊。所以在七夕这一天，人们特别在意喜鹊干什么去了。其实喜鹊的日常没有改变。

鹊桥，其又名乌鹊桥，鹊桥是传说鸟神受牛郎织女的真挚情感而感动派来的喜鹊搭成的桥。相传牛郎和织女被银河隔开，只允许每年的农历七月七日相见。为了让牛郎和织女相会，各地的喜鹊就会飞过来用身体紧贴着搭成一座桥，此桥就叫做鹊桥。牛郎和织女便在这鹊桥上相会。

七夕时唱的乞巧歌

生活中有节日，节日里有民谣。民谣伴着节日代代传承，记录着我们曾经的生活，表达着内心的情感，也使得我们的生活变得热热闹闹。

以前咱过年有“忙年歌”，端午有“粽子香”，中秋节有“打月饼”歌，当然，七夕节的时候也有“乞巧歌”。在过去，太原的“乞巧歌”，内涵丰富，花样儿多，这些乞巧节里吟唱的歌谣充满了对爱情的颂扬，情感的表达向来直接而率真、热烈而泼辣。

农耕时代的妇女们社会地位低下，出嫁后的妇女要想要受到夫家的待见，就必须要有一手过硬的女红技艺。

传说农历七月初七这一天的夜晚，天上的织女会下凡传授女红技艺，这正是人间的姑娘媳妇们拜师学艺的好机会，名为“乞巧”，所以七夕也叫“乞巧节”。

在太原的民谣里不乏深情的“乞巧歌”。有一首《针和线》里面唱道：“哥妹相交情谊深，多情好似针和线；妹是银针哥是线，针针线线不分离。”在“乞巧节”的习俗里，针是一种特殊的节日道具，是做“女红”即针线活儿最基本的工具。七夕夜里，举行乞巧仪式时，如果一个女孩子能把根根引线都秒入针孔，领先其他女子，那就是“得巧”了，否则即为“输巧”。这首歌谣将男女比喻成针和线，也就是在乞巧之时“乞爱”，是对爱情、婚姻和家庭的渴望。在中国民俗中，“穿针引线”本身就是对男女缔结姻缘的隐喻。

太原民谣中还有一首《天河飞》，非常直白地表明了七夕时一个女孩子的闺中相思：“哥是喜鹊绕屋来，妹是门前一枝梅；喜鹊落在梅枝上，石块打来也不飞；七月七来天河配，哥哥搭桥快回来；青瓷垆壶细瓷盅，妹妹满盅等哥哥。”看来，这个姑娘的心上人也是一位“助人为乐”的“喜鹊”，平时“石块打来也不飞”，到了七夕之夜忙着去搭鹊桥去了，没有及时来到妹妹身边。

成家之后的小两口是不是就没了七夕时的“恩爱秀”了？答案是否定的。在太原的“乞巧歌”里还有一首《七月七里好赶会》：“印花布衫你穿上，显得妹妹你更漂亮；我赶上毛驴你骑上，七月七里好赶会。”歌谣里唱的是一对已婚的“牛郎织女”，只不过这个牛郎牵的是一头毛驴，让刚过门的媳妇骑驴赶会去“乞巧”。

还有些民谣是以男性自我调侃的方式来表达两性之间的爱慕，这样的歌谣一般都直白生动，听来诙谐有趣。如《错把石头当成了你》：“七夕夜里不瞌睡，哥在老地方把你找；月迷爷（月亮）出来昏沉沉，错把石头当成了你；抱住石头亲了个嘴，又失笑来又后悔；摸了一把凉哇哇，死硬的石头就把人哄。”把一次不成功的幽会描述得幽默生动