同轨会
《左传．隐公元年》：“天子七月而葬，同轨毕至。”晋．杜预注：“言同轨，以别四夷之国。”
同轨，本指车轨相同，引申为同一、一统的意思。此处说同轨，是指华夏文同之诸侯国。古代天子死后，海内文同的诸侯国都要在天子死后七个月前去参加统一举行的葬礼。后用为帝王葬礼之典。
唐．武元衡《顺宗至德大圣皇帝挽歌词三首》其一：“桥山同轨会，轩后葬衣冠。”
《左传．隐公元年》：“天子七月而葬，同轨毕至。”晋．杜预注：“言同轨，以别四夷之国。”
同轨，本指车轨相同，引申为同一、一统的意思。此处说同轨，是指华夏文同之诸侯国。古代天子死后，海内文同的诸侯国都要在天子死后七个月前去参加统一举行的葬礼。后用为帝王葬礼之典。
唐．武元衡《顺宗至德大圣皇帝挽歌词三首》其一：“桥山同轨会，轩后葬衣冠。”
形容五色缤纷、繁盛艳丽的景象。《金瓶梅词话》第七六回：“不说当日酒筵笑声，花攒锦簇，觥筹交错，耍顽至二更时分，方才席散。”亦作“花攒锦聚”。清 陈维崧《贺新郎．春夜听鼓师挝鼓》词：“隐隐春雷慢吐，十三段花攒锦聚。” 见“花团锦簇”。《金瓶梅词话》76回：“当日
《史记晋世家》云：“四年穆侯太子仇率其徒袭殇叔而立，是为文侯。”
【介绍】： 清浙江钱塘人，字静波，号茗柯，一号西。乾隆十八年举人，官四川荣经知县。坐事戍宁古塔，寻得放还。工书，能诗，客京师，为公卿推重。 【施养浩作品 ==>】
《尚书禹贡》：“嶓冢导漾，东流为汉;又东为沧浪之水;过三澨，至于大别，南入于江。”对三澨的解释众说纷纭，其说主要有：(1)水名。在今湖北京山县、天门市境。汉郑玄《尚书》注：“三澨，水名，在江夏竟陵县界。”唐孔颖达疏：“三澨，水名，入汉。”唐司马贞《史记索隐》：
即“法依旦尼哈番”。
官名。南朝皆置，掌御用衣服器玩。皇帝、后宫、东宫、诸王处均置。宋为女官，准二卫五品，敕吏比六品;梁置东宫主衣局，多用左右亲信，以寒人充任。北魏亦置。北齐有主衣局，隶门下省。唐代殿中省尚衣局置十六员，诸陵署(台)置四员。 【检索主衣 ==>】 古籍全文检索：主衣
钺：古代兵器，形状像斧而大，青铜或铁制成。不怕斧钺之灾，指不怕杀头。形容将士英勇无畏，或用于大臣冒死进谏。《汉书．赵充国传》：“愚臣伏计孰甚，不敢避斧钺之诛，昧死陈愚，唯陛下省察。”姚雪垠《李自成》二卷三二章：“臣向来不以面从为忠，故今日不避斧钺，直言苦谏
犹矫情饰貌。《隋书．炀帝纪下》：“每矫情饰行，以钓虚名，阴有夺宗之计。” 见“矫情饰貌”。《隋书炀帝纪下》：“每～，以钓虚名，阴有夺宗之计。”
《宋书．颜延之传》载：元嘉三年，颜延之被“征为中书侍郎，寻转太子中庶子，顷之，领步兵校尉，赏遇甚厚。延之好酒疏诞，不能斟酌当世……出为永嘉太守。延之甚怨愤，乃作《五君咏》，以述‘竹林七贤’，山涛、王戎以贵显被黜。”后因以“五君咏”为咏高尚之士的典故。唐孟郊《上包祭酒》诗：“时吟《五君咏》，再举七子风。”
清中期人。本籍四川巫山，寄籍华阳。初以武举人补官把总。从征廓尔喀，用兵苗疆，以功升至宁羌营游击。嘉庆中，先后从额勒登保、杨遇春镇压白莲教起义，转战陕西、四川、湖北。累官至总兵，历狼山、河州、陕安、宁夏等镇。后被贬降，道光初年卒。 【游栋云作品 ==>】