魏庆之本年在世，生卒年不详。

韦居安《梅涧诗话》卷中：“建安魏醇甫庆之，号菊庄，有《吟稿》行于世。所著《诗人玉屑》，编类精密，诸公多称之。壶山詹梦璧子苍与之同里。咸淳初年，詹侍铅山丞阙，馆寓吾乡秀邸，与余唱和，诗筒往来不辍，相得欢甚。丁卯春，自苕还建，余赋《沁园春》词送其行，及以诗寄菊庄云：‘一庄纯种菊，此地著诗仙。再世陶元亮，三生魏仲先。餐英知正味，饮水得长年。每见君吟稿，予怀亦洒然。’戊辰初春，壶山自宫次贻书及寄菊庄和篇来，其中一联云：‘今宵方对月，何日结忘年。’殊有意味。今转盼十五年矣，闻壶山、菊庄墓木皆已合抱，追思故交，为之怆然。”庆之“有才而不屑科第，唯种菊千丛，日与骚人佚士觞咏于其间。阁学游公受斋先生尝赋诗嘉之，有‘种菊幽探计何早，想应苦吟被花恼’之句”（黄昇《诗人玉屑序》）。所著《吟稿》已佚，《全宋诗》录其诗四首。又所著《诗人玉屑》二十卷，今存元刻本、明嘉靖六年洪都潜仙刻本、明钱塘胡文焕校刊本、一九七八年上海古籍出版社排印本。方回《诗人玉屑考》：“《诗人玉屑》二十卷，建安魏庆之醇甫所集也。淳祐四年甲辰，黄昇叔旸为序。……序谓《玉屑》胜《渔隐丛话》，不然也。《渔隐》编次有法，先书前贤诗话文集，然后间书己见，此为得体。他人及《玉屑》往往刊去前贤标题，若己所言者，下乃细注出处，使人读之，如无首然。又或每段立为品目，殊可憎厌。况又不能出《渔隐》度外。其前载诸贤诗评，不过增南渡以后诸公议论。……其诗体句法之类，与李淑、郭思无异。其后历叙《三百篇》、汉、魏以至南渡人别为异，即《渔隐》条例耳。”《百川书志》卷一八：“自有诗话以来，及近世评论，博观约取，科别其条。凡升高自下之方，由粗入精之要，靡不登载。诗人句法，品藻详陈。诗话大成，莫高此《玉屑》也。”四库提要卷一九五：“《诗人玉屑》二十卷。……宋人喜为诗话，裒集成编者至多，传于今者唯阮阅《诗话总龟》、蔡正孙《诗林广记》、胡仔《苕溪渔隐丛话》及庆之是编卷帙为富。然《总龟》芜杂，《广记》挂漏，均不及胡、魏两家之书。仔书作于高宗时，所录北宋人语为多，庆之书作于度宗时，所录南宋人语较备，二书相辅，宋人论诗之概亦略具矣。庆之书以格法分类，与仔书体例稍殊。其兼采齐己《风骚旨格》伪本，诡立句律之名，颇失简择。又如禁体之中载《蒲鞋》诗之类，亦殊猥陋。论韩愈《精卫衔石填海》‘人皆讥造次，我独赏专精；二句为胜钱起‘曲终人不见，江上数峰青’二句之类，是非亦未平允。然采摭既繁，菁华斯寓。钟嵘所谓‘披沙简金，往往见宝’者，亦庶几焉，固论诗者所必资也。”