錫喇
读音：Xīlǎ
【源】 清蒙古八旗姓。世居科尔沁(23，63)。【人】锡喇克什图，清蒙古镶黄旗人，世居科尔沁，崇德中从征明有功，授骑都尉(23)。
清代蒙古族姓氏。《清通志·氏族略》收载。清初，蒙八旗之镶黄旗人克什图，即姓此氏。世居科尔沁地方。
【源】 清蒙古八旗姓。世居科尔沁(23，63)。【人】锡喇克什图，清蒙古镶黄旗人，世居科尔沁，崇德中从征明有功，授骑都尉(23)。
清代蒙古族姓氏。《清通志·氏族略》收载。清初，蒙八旗之镶黄旗人克什图，即姓此氏。世居科尔沁地方。
《庄子．德充符》：“卫有恶人焉，曰哀骀它。丈夫与之处者，思而不能去也。妇人见之，请于父母曰：‘与为人妻，宁为夫子妾’者，十数而未止也。……仲尼曰：‘今哀骀它未言而信，无功而亲，使人授己国，唯恐其不受也，是必才全而德不形者也。’” 庄子在《德充符》篇中说，卫
①即今淮河。《禹贡》： “海岱及淮惟徐州，淮沂其乂……浮于淮泗达于河。” 《汉书地理志》南阳郡平氏县： “ 《禹贡》 桐柏大复山在东南，淮水所出，东南至淮浦入海，过郡四，行三千二百四十里。” 源出河南桐柏山，东流经河南、安徽，原在江苏北部独流入海。金代以后下游
【生卒】：?—1333 【介绍】： 铁又译作帖。元钦察人。牀兀儿子。初为海山(武宗)宿卫，从镇朔方，特受爱幸。及即位，拜同知宣徽院事。仁宗皇庆元年，袭左卫亲军都指挥使。泰定帝时，累迁佥书枢密院事。泰定帝崩，在大都定策立武宗子文宗，时丞相倒刺沙在上都立泰定帝子阿速吉
同“汉皇前席”。唐钱起《喜李侍御拜郎官入省》诗：“汉主前瑶席，穰侯许凤池。”
谓生活节俭。宋．魏了翁《杜隐君希仲墓志铭》：“节衣缩食，以经理其生，家日以饶。”邹韬奋《经历．附录．我的母亲》：“母亲觉得非请一位西席老夫子总教不好，所以家里虽一贫如洗，情愿节衣缩食，把省下的钱请一位老夫子。”亦作“节食缩衣”。宋．朱熹《刘氏墨庄记》：“〔
五味：酸、甜、苦、辣、咸的合称。形容调味齐全适宜。语本《礼记．礼运》“五味六和，十二食，还相为质也”。郑玄注：“五味，酸、苦、辛、咸、甘也。”《元曲选．关汉卿〈窦娥冤〉第二折》：“大人你明如镜，清似水，照妾身肝胆虚实，那羹本五味俱全。”
北齐书原文： 邢卲，字子才，河间鄚人。少在洛阳，会天下无事，与时名胜专以山水游宴为娱，不暇勤业。尝因霖雨，乃读《汉书》，五日，略能遍记之。后因饮谑倦，方广寻经史，五行俱下，一览便记，无所遗忘。年未二十，名动衣冠，诸人方之王粲。 自孝明之后，文雅大盛，卲雕虫
叩：撞。大声呼天，用头撞地。形容十分悲痛的样子。《周书．晋荡公护传》：“初闻此旨，魂爽飞越，号天叩地，不能自胜。”亦作“号天扣地”。《晋书．孝武帝纪》：“朕以不造，奄丁闵凶，号天扣地，靡知所诉。” 见“号天扣地”。《周书晋荡公护传》：“初闻此旨，魂爽飞越，
比喻有情人受挫折而终于团圆。宋史达祖《寿楼春寻春服感念》词： “身是客，愁为乡。算玉箫犹逢韦郎。” ●唐范摅《云溪友议》卷三： “韦皋少游江夏，止于姜使君之馆，有小青衣曰玉箫，常令承侍，因而有情。后皋归省，遂与玉箫言约，少则五载，多则七年来娶。因留玉指环，并
佛教用语。天台宗所建立的判教体系。认为一切佛经均源出“佛说”，其间的分歧与矛盾是佛“因机逗教”的表现，故从时间上将佛教分为“五时”：华严时(谓释迦牟尼对有较深佛教知识的听众讲《华严经》)、鹿苑时(在鹿野苑为初习佛教的听众讲《阿含经》小乘经典)、方等时(为已接收