黄金台下客
宋．恭帝《在燕京作》：“寄语林和靖，梅花几度开？黄金台下客，应是不归来。”（原诗见陶宗仪《南村辍耕录》，标题为《宋诗纪事》所加）
赵显（xiǎn）是南宋王朝的末代皇帝，他被元人俘虏到大都，怀念临安而作此诗。大意为：我现在好比是当年燕昭王黄金台下请来的宾客（忌直言亡国之君，已成俘虏），想起都城临安来，我该是回不去了！此刻我设想寄语林和靖先生，也不知孤山的梅花开过几度了？后用为君主被俘的典故。
清．黄任《西湖杂诗十四首》其九：“肠断黄金台下客，更传天语到孤山。”
宋．恭帝《在燕京作》：“寄语林和靖，梅花几度开？黄金台下客，应是不归来。”（原诗见陶宗仪《南村辍耕录》，标题为《宋诗纪事》所加）
赵显（xiǎn）是南宋王朝的末代皇帝，他被元人俘虏到大都，怀念临安而作此诗。大意为：我现在好比是当年燕昭王黄金台下请来的宾客（忌直言亡国之君，已成俘虏），想起都城临安来，我该是回不去了！此刻我设想寄语林和靖先生，也不知孤山的梅花开过几度了？后用为君主被俘的典故。
清．黄任《西湖杂诗十四首》其九：“肠断黄金台下客，更传天语到孤山。”
官署名。明代置，治所在云南大理府(治今云南大理)，掌该处食盐生产、税课、运销之政。设提举一人，从五品;同提举一人，从六品;副提举无定员，从七品，下设各井盐课司、各盐仓大使、副使等职。 【检索五井盐课提举司 ==>】 古籍全文检索：五井盐课提举司 全站站内检
唐．段成式《酉阳杂俎．皋诺记上．妒妇津》：“临清有妒妇津，相传言，晋大始中，刘伯玉妻段式，字明光，性妒忌。伯玉尝于妻前诵《洛神赋》，语其妻曰：‘娶妇得如此，吾无憾矣！’明光曰：‘君何得以水神美而欲轻我。吾死，何愁不为水神？’其夜乃自沉而死。死后七日，托梦语伯玉曰：‘君本愿神，吾今得为神也。’伯玉寤而觉之，遂终身不复渡水。有妇人渡此津者，皆坏衣枉妆，然后敢济。不尔，风波暴发。”后世因称段明光投水处为
【生卒】：?—505 【介绍】： 南朝梁琅邪临沂人，字简栖。起家郢州从事，征南记室。迁齐国录事参军。有学业，为《头陀寺碑文》，文词巧丽。 【王巾作品 ==>】
亦称拜上帝教、太平基督教。洪秀全、冯云山创立的太平天国宗教组织(一说并未正式建立)。道光二十三年(1843)洪秀全从《劝世良言》中吸取某些基督教教义，开始拜上帝，劝人“改邪归正”。二十七年冯云山在广西桂平紫荆山区创立拜上帝会。该会认为上帝是古今中外唯一真神，人人
见“骋耆奔欲”。《北史房彦谦传》：“逮叔世骄荒，曾无戒惧，肆于人上，～，不可具载，请略陈之。”
【介绍】：西汉桂阳人。传说文帝时得道。将仙去，告其母翌年天下将大疫，庭中井水，檐边橘树，可以代养。井水一升，橘叶一枚，可疗一人。后果疫，母用其言以疗疾，皆愈。《水经注》引《桂阳列仙传》谓仙公名耽，汉末人。《太平御览》引葛洪《神仙传》谓名林，字子玄，周武王时濮阳曲水人。
署“岁在乙卯首春，同学弟西沘居士王鸣盛拜撰，维时行年七十有四”。序云：“阳湖孙君渊如寄所刻集，署曰‘问字堂’。‘问字’之名虽未详所谓，要孙君之意，则主于识字而已。”(《问字堂集》卷首)
【生卒】：1617——1678 字子餐。浙江余杭人。顺治进士，官至户部侍郎。性情谦让，工诗，为“燕台七子”之一。著有《皋园集》。 【生卒】：1617—1678【介绍】： 清浙江馀杭人，字子餐，号灏亭。顺治十二年进士。官至户部侍郎。能诗善画，有《皋园集》、《古秋堂集》。 【严沆
(1)在黑龙江省依安县西部。面积300平方千米。人口2.6万。镇人民政府驻三兴村，人口1210。1938年称三兴村，1949年设三兴区。1956年改乡，1958年改公社，1984年复乡，1985年改镇。产玉米、小麦、大豆等。有木材加工、皮革、建材等厂。公路通依安、依龙、富裕等地。(2)在江苏省
书名。有明万历二十一年(1593)沈应文纂修本、清康熙时张吉午纂修本等，其中以清李鸿章监修、缪荃孙总纂本常见。此书成书于光绪十一年(1885)，一百三十卷。分京师、地理、河渠、食货、经政、故事、官师、人物、艺文、金石十志，有子目六十九。取材丰富，体善事核，为世所重。