不凝滞于物
《楚辞．渔父》：“渔父曰：‘圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歌其酾？何故深思高举，自令放为？’”
渔父所言“不凝滞于物，而能与世推移”，是指无须坚持自己的原则，应随波逐流，适应世道而变化。后用为随世道变化而变化的人生哲学之典。
唐．李咸用《放歌行》诗：“至哉先哲言，于物不凝滞。”
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《楚辞．渔父》：“渔父曰：‘圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歌其酾？何故深思高举，自令放为？’”
渔父所言“不凝滞于物，而能与世推移”，是指无须坚持自己的原则，应随波逐流，适应世道而变化。后用为随世道变化而变化的人生哲学之典。
唐．李咸用《放歌行》诗：“至哉先哲言，于物不凝滞。”
汉武帝在思想文化领域采取的统治政策。武帝初年，社会经济得到恢复发展，汉初统治者所倡导和奉行的黄老学说已不适应封建专制主义中央集权国家的需要，因而为儒家的春秋大一统思想、神化皇权的政治理论和以仁义为核心的伦理学说所取代。建元元年(前140)，董仲舒在举贤良对策中
宋朝节度州、观察州幕职官统称。共分三阶： 三京府、留守、节度、观察判官为 一阶，节度掌书记、观察支使、防御、团练判官为一阶，京府、留守、节度、观察推官、军事判官为一阶。皆由朝廷选士人充任。徽宗崇宁二年 (1103) 重定选人阶官，换为承直郎、儒林郎、文林郎三阶。
再三思考。《论语．公冶长》：“季文子三思而后行。”刘宝楠正义：“三思者，言思之多，能审慎也。”季文子：鲁国大夫，谥曰文。后因谓事情须经过再三考虑叫“三思而行”。【词语三思】 汉语词典：三思
读音：Yánzhā【源】清满洲八旗姓。凡十六派，出雅兰西楞、叶赫、法库、阿古喇河、吉颜、长白山、扎库木、登伊尔哈、雅尔湖、舍里村、和多穆哈连、珲春、库尔哈、乌喇、吉林乌喇、萨尔碧图等地(23，63，180，260)。【变】①一作〔颜札〕(72，180)。②后改为张氏(180)。③清镶红旗满洲闲散塔克善之妻为延扎氏，正白旗包衣打牲人六十之妻为延查氏，正红旗满洲马甲得慎图之妻为延展氏，正白旗满洲笔帖式
酥：酥油。比喻必不可得。《菩萨本缘经》卷下：“譬如钻冰求酥，是实难得。”亦作“钻冰求火”。《云笈七签》卷一○二：“影离响绝，云销雾除，钻冰求火，探巢捕鱼，不足言其无也。” 见“钻冰求火”。《菩萨本缘经》卷下：“譬如～，是实难得。”
江西广昌人。侍奉父母有孝行。为诊断母病而尝母粪便。父母死时，皆哭泪成血。“三藩之乱”时，护守父母墓而不避。著《古今粹言》。 【介绍】： 清江西广昌人，字楚玉。十五丧父，号哭极哀。长事母孝，母病，衣不解带者数月。母殁，庐居墓侧，耿精忠兵至，仍守墓不去。著有《
官名。北魏置，楼禀曾任此职。隋朝为太子宫门局长官，置二员，从六品上。炀帝大业三年(607)改称太子宫门监。参见“宫门局”。
在今四川江津市西南。清光绪《江津县志》卷5：“明正德六年，江津‘贼’曹甫作乱，称顺秦王，攻围县治， ……巡抚都御史林俊调兵讨之，破甫于石板井伏诛。石板井在县西南四十里。”
源见“巫山云雨”。指楚怀王梦遇的巫山之女。宋 陈德武《清平乐．咏雨》：“经旬一见通宵，悦如身在蓝桥。记与巫山神女，不禁暮暮朝朝。”【典源】《文选·宋玉〈高唐赋〉序》：“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，其上独有云气，崪(cui) 兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。王问玉曰：‘此何气也?’玉对曰：‘所谓朝云者也。’王曰：‘何谓朝云?’玉曰：‘昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：“
字醇夫，宿从子。以荫登进士第，累迁吏部郎中。绍圣初，以直龙图阁知桂州。坐捕平民致死，降集贤殿修撰、知随州，改庆州。遣王愍占邈川等地，激起吐蕃郎阿章反抗，又遣王吉、魏钊、种朴等将率领部进击，皆战败死，遂罢知蕲州。后授枢密直学士，徙永兴、郑州、成德军，复坐事去。大观中，卒。赠银青光禄大夫。宋常州晋陵人，字醇夫。胡宿从子。以荫登第，为编修敕令官。哲宗绍圣初，累进宝文阁待制。为熙河帅，遣将击羌郎阿章，皆败