毕兰百姓
明代蒙古人对白莲教徒的称呼。蒙古语音译。“毕兰”源于汉语“白莲”。嘉靖三十年(1551)，大同左卫(今山西左云)白莲教首领萧芹、丘富、吕明镇等反明失败，率一批白莲教徒投东蒙古土默特部首领俺答汗，受重用。助俺答汗修楼房，开农田，造兵器，对发展土默特地区的经济文化起了重大作用。因萧芹以“喝城”术攻城无效，该教亦未能在蒙古族中传播。
明代蒙古人对白莲教徒的称呼。蒙古语音译。“毕兰”源于汉语“白莲”。嘉靖三十年(1551)，大同左卫(今山西左云)白莲教首领萧芹、丘富、吕明镇等反明失败，率一批白莲教徒投东蒙古土默特部首领俺答汗，受重用。助俺答汗修楼房，开农田，造兵器，对发展土默特地区的经济文化起了重大作用。因萧芹以“喝城”术攻城无效，该教亦未能在蒙古族中传播。
①一名海门山。在今江苏镇江市东北长江中，西近焦山，系焦山东支。唐李白有 《焦山望松寥山》 诗。宋蔡肇 《立春日焦山留客》 诗中云： “云生江海交流处，人在松寥最上层。”②在今安徽旌德县南，与璧山相对。唐李白 《石璧山》 诗： “石璧望松寥，宛然在碧霄。”古岛屿名。又名海门山。在今江苏省镇江市东北长江中，西近焦山。唐李白有《焦山望松寥山》诗，即此。
指初唐四杰王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王之诗歌体式。四杰生于初唐诗变之际，他们奋起于宫廷之外，把诗歌由宫廷移向市井，从台阁移到江山和塞漠，一变绮靡宫廷诗风，促进盛唐之音之形成。杜甫《戏为六绝句》之二赞云：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”《新唐书·王勃传》云：“勃与杨炯、卢照邻、骆宾王皆以文章齐名，天下称王杨卢骆，号四杰。”
布依族民歌。流行于贵州布依族地区。相传古已有之，明清多有记载。有五言四句和七言四句两种。两首合成的称“双调”、“排排歌”，两首以上连缀在一起的称“长歌”。曲调有“大调”、“小调”两种。大调放声歌唱，歌声朗朗，适用于庄重的节庆、婚礼、迎宾等场合;小调的歌声细腻柔和，活泼婉转而富于情感，以姊妹箫伴奏，动人心弦，多用于男女青年唱情歌。内容有盘问、叙事、叙史、讲农事、诉苦、抒情等。
北宋置，属溧水县。即今江苏溧水县南四十五里孔镇乡。
读音：Fú扶姓的来源主要有三个。一是为复姓乞扶氏所改。二是夏禹臣扶登氏的后代。三是汉代廷尉扶嘉的后代。扶嘉本姓巫，因其扶持汉室有功，汉高祖刘邦赐给他名字叫扶嘉。扶氏发祥之地在今河南。扶姓历史人物有扶少明，汉代学者，著有《道德经谱》三卷。扶姓在《百家姓》中排在第二百九十九位。【源】 ①相传禹臣有扶登氏，见《路史》。扶氏或为扶登氏所改(60，62)。②蜀之扶氏，源出汉时廷尉扶嘉之后(60，63)。汉高
源见“王乔凫舄”。指仙人或地方官行踪。唐杜甫《桥陵诗三十韵因呈县内诸官》：“太史候凫影，王乔随鹤翎。”
参见：书带草
唐．孟荣《本事诗．情感》记述了这样一个美妙的故事：唐朝时候，博陵人崔护曾于清明日独自一人到长安城南郊外去游玩，在村边一处人家，见有一女子独自倚着一株小桃树伫立观望。那女子瞩目流盼之间，似乎对面前的陌生男子，颇寄以意想。第二年清明节的时候，崔护若有所念地又来
《战国策．秦策五》：“甘罗曰：‘夫项橐生七岁而为孔子师，今臣生十二岁于兹矣，君其试焉！奚以遽言叱也。”《淮南子．修务训》：“夫项讬七岁为孔子师，孔子有以听其言也。以年之少，为闾丈人说，救敲不给，何道之能明也！”此说又见《史记．甘茂列传》附“甘罗”、《论衡．知实篇》、刘向《新序．杂事五》、《淮南子．说林训》高诱注、《太平御览》卷四〇四引《春秋后语》等。事参见《敦煌变文集．孔子项橐相问书》、清．俞正燮
谓因如愿而高兴。北周庾信《谢赵王赍雉启》： “贾大夫之妻，已应含笑。” 参见：○如皋射雉 【检索贾妻含笑 ==>】 古籍全文检索：贾妻含笑 全站站内检索：贾妻含笑