天道与人事的相互关系。西汉司马迁在《报任安书》中说：“我也不自量力，近年来想要用简陋的文辞，搜集天下散失的传闻，考核它的各类事迹，探讨它的成败或兴衰的原因，共写成130篇，想要探究天道与人事的相互关系，通晓古今历史发展的变化，形成一家独到见解的学说。”后以“天人之际”为典，指自然现象与政治社会之间的关系。
【出典】：
《汉书》卷62《司马迁传》2735页：“仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”
【例句】：
晋·常璩《华阳国志·序志》：“天人之际，存亡之术，可以为永鉴也。” 唐·陈子昂《谏政理书》：“是以臣每察天人之际，观祸乱之由，迹帝王之事，念先师之说，昭然著明，信不欺尔。” 唐·刘升《奉和圣制送张说上集贤学士赐宴》：“网罗穷象系，述作究天人。” 唐·李白《赠参寥子》：“著论究天人，千秋秘麟阁。” 唐·杜甫《八哀诗·赠秘书监江夏李公邕》：“情穷造化理，学贯天人际。”
偏正 天道与人事之间的相互关系。《史记·司马相如列传》：“披艺观之，～已交，上下相发允答。”△用于关系方面。
见“锦衣玉食”。清梁章钜《归田琐记缝人》：“浦人风尚节俭，士大夫率不屑～。”
【介绍】： 北周武威姑臧人，阴子春孙。少知名。释褐奉朝请，历尚书金部郎。后入周。有《琼林》。 【阴颢作品 ==>】
即毕竟。必，通“毕”。贾岛《投孟郊》：“必竟获所赏，尔焉遂深衷。”
【生卒】：?—958五代时人。仕南唐，为楚州防御使。后周世宗南攻楚州，势如震霆，彦卿独不为动。城陷，犹列阵城内，誓死奋击。终与将士共亡。无一人生降。诏赠侍中。
官名。隋炀帝大业三年(607) 置，为左右备身府属官，各三员，正四品，掌领骁果禁兵。官名。隋置，详“折冲”条。
①在今吉林长春市南(今伊通满族自治县南)。光绪《吉林通志》卷18伊通州：万宝山在“州南一百里”。1931年4月，长春县长郝永德将万宝山地区生熟荒地三千五百亩转租给朝鲜农民耕种。朝鲜农民为引伊通河水灌溉土地，在中国农民的土地上开沟挖渠，毁地四百余亩，并建水堰横阻伊通河，致使上游低地被淹没。中国农民群起反对。7月1日，中国农民在向当局提出抗议无效的情况下，愤而毁坝、填沟， 日本驻长春领事馆派日警镇压，
源见“霓裳羽衣曲”。依霓裳羽衣曲所编的舞蹈。宋 葛立方《韵语阳秋》卷十五：“《霓裳羽衣舞》，始于开元，盛于天宝，今寂不传矣。”元 白朴《梧桐雨》二折：“今日新秋天气，寡人朝回无事，妃子学得《霓裳羽衣舞》，同往御园中沉香亭下，闲耍一番。”
汉 扬雄《法言．修身》：“擿埴索涂，冥行而已矣。”李轨注：“埴，土也。盲人以杖擿地而求道，虽用白日，无异夜行，夜行之义，面墙之喻也。”后以“冥行擿埴”比喻暗中摸索。康有为《大同书》甲部五章：“若愚者乎，既不能考大地万物之理，又不能收古今诸圣之华，擿埴自喜，
【介绍】：东汉琅邪人，字景弘。有《汉书纠谬》。
①即青山。在今安徽当涂县东南三十里。《新唐书·辅公祏传》： 武德七年 (624)，李孝恭等来攻，“公祏复遣将冯惠亮、陈当世屯博望山，陈正通、徐绍宗屯青州 (林) 山以拒战，孝恭率诸将破之”。即此。②在今湖北武穴市东。《水经·江水注》： 青林水 “西南流，水积为湖，湖西有青林山”。③一名青山。在今湖北随州市东南。《方舆纪要》卷77随州： 青林山在 “州东南七十里。茂林远望，蔚然而青，亦名青山。元末…