相互沿袭成为风气。元刘壎《隐居通议．理学一》：“回思吾侪小人……日夕汲汲，惟黄册之文是务，举世陷溺，相习成风，曷尝有一之志于道哉。”《醒世姻缘传》第二六回：“动不动把一个大指合那中指在人前搣一搣，口说‘哟，我儿的哥呵’这句话，相习成风。”亦作“相习成俗”。清 戴震《孟子字义疏证．理》：“今虽至愚之人，悖戾恣睢，其处断一事，责诘一人，莫不辄曰理者，自宋以来，始相习成俗。”
偏正 互相效法，成为一种风气。宋·高登《蔽主下》：“各挟所能以媒进，阿谀软熟，～。”《镜花缘》12回：“话说吴之和道：小子向闻贵处世俗……置父母之柩多年不能入土，甚至耽延两代三代之久，～，以至庵观寺院，停柩如山，旷野荒郊，浮厝无数。”△贬义。多用于描写民风、民俗。也作“相习成俗”。
即今北京市房山区东南十八里窦店镇。清光绪 《顺天府志》 卷27良乡县： “西南二十五里窦店镇，有铺，北接七里店，南接黄土坡。”在北京市房山区东南部。面积30平方千米。人口2.1万。镇人民政府驻窦店，人口4130。相传隋末农民起义领袖窦建德曾屯兵于此，得名。原属河北省良乡县，1958年并入北京市周口店区;同年成立琉璃河公社，为窦店管理区。1960年升为窦店公社。1983年改乡，1990年置镇。产小麦
在今湖南常德市东北。《新唐书地理志》武陵县： “东北三十五里有槎陂，亦 (崔) 嗣业所修以溉田，后废。大历五年，刺史韦夏卿复治槎陂，溉田千余顷。十三年以堰坏遂废。”
《晋书》卷五十五《潘岳传》：“（潘岳）少时常挟弹出洛阳道。” 西晋文人潘安仁（岳）少年时常持弹弓外出以打鸟为戏。后将“潘郎挟弹”用作喻指少年游乐之典。 唐．刘禹锡《百舌吟》诗：“廷尉张罗自不关，潘郎挟弹无情损。” 【检索潘郎挟弹 ==>】 古籍全文检索：潘郎挟弹
手一提起，刀就落下。形容用刀动作的迅速。《水浒传》三○回：“武松道：‘原来恁地，却饶你不得。’手起刀落，也把这人杀了。” 其他 手刚提起，刀就落下。《水浒传》29回：“武松道：‘原来恁地，却饶你不得。’～，也把这人杀了。”△用于形容用刀的动作迅捷。
苏轼作词《木兰花令》(霜余已失长淮阔)，次欧阳修韵以怀念恩师欧阳修。陈师道亦赋《木兰花令》(湖平木落摇空阔)，见《后山集》卷二四。
见“不由分说”。元王仲文《救孝子贤母不认尸》4折：“官人行～，便将我吊拷绷扒。” 【检索不容分诉 ==>】 古籍全文检索：不容分诉 全站站内检索：不容分诉
明永乐五年(1407)属新安府。治所在长津县(今越南东北部海兴省嘉禄)。辖境相当今越南海兴省东部地。宣德二年(1427)以后入安南。
官署名。隋始置，为兵部四司之一。司的长官隋初称为侍郎，以员外郎为佐官。炀帝时改为郎与承务郎。唐沿置，以郎中、员外郎为正副主官。都官郎中一人，从五品上; 员外郎一人，从六品上。掌俘隶簿录，给衣粮医药，而理其诉免。凡反逆相坐，没其家口为官奴婢。一免者，一年三番役。再免为杂户，亦称官户，二年五番役。每番时间为一月。三免为良人。所属有主事二人，令史九人，书令史十二人，计史一人，掌固四人。宋初都官司置判司事
罗水入洛水口。在今河南巩义市西南。《资治通鉴》：隋义宁元年(617)，李密、翟让“将精兵七千人出阳城北，逾方山，自罗口袭兴洛仓，破之”，即此。 【检索罗口 ==>】 古籍全文检索：罗口 全站站内检索：罗口
见“视有如无”。《歧路灯》78回：“究之这戏子见惯浑闲事，～。”