祭天古歌
云南维西傈僳族自治县叶枚乡傈僳族祭天时所唱的歌。歌词共24本，分上下两部，上部主要是关于驱邪祈福，下部主要为祭祀天神，内容广泛，包括物种起源，描绘理想生活，追述傈僳族古代文化，类似一部创世纪。歌词写在白棉纸或木板上，俗称“木板文书”。每三年夏历十一月举行一次祭天。祭时全村男女老少盛装，背负米、肉等参加。由历代世袭主持人吟唱歌本，余人陪同祭祀，并欢聚饮宴，尽情方休。
云南维西傈僳族自治县叶枚乡傈僳族祭天时所唱的歌。歌词共24本，分上下两部，上部主要是关于驱邪祈福，下部主要为祭祀天神，内容广泛，包括物种起源，描绘理想生活，追述傈僳族古代文化，类似一部创世纪。歌词写在白棉纸或木板上，俗称“木板文书”。每三年夏历十一月举行一次祭天。祭时全村男女老少盛装，背负米、肉等参加。由历代世袭主持人吟唱歌本，余人陪同祭祀，并欢聚饮宴，尽情方休。
【生卒】：1607—1646 【介绍】： 即朱由崧。明神宗孙，福王朱常洵子。崇祯十六年袭封福王。大顺军破京师后，凤阳总督马士英等迎入南京，称监国，旋称帝号弘光。性闇弱，沉于酒色，宠信马士英、阮大铖。清兵逼南京，逃至芜湖，被执，次年死于北京。 【南明弘光帝作品 ==>】
即今浙江仙居县西南田寺。明初置巡司于此。
【生卒】：?—1149 【介绍】： 宋宦官。康王邸旧人。高宗即位，自入内东头供奉官迁至干办御药院，寻兼干办皇城司，恃恩骄恣。绍兴三年，特迁宣政使，升明州观察使。为宰臣张浚、赵鼎等所患，以其语出不逊，请斩，不许，与祠放归。后坐事送昭州编管，以连姻后族得免。卒于家。
【生卒】：?—约784 【介绍】： 唐相州人。代宗初，官于湖南。大历四年，自汝州刺史拜京兆尹。六年，为左散骑常侍。封平昌县子。九年，奉敕主祭恒岳。十年，出为华州刺史。德宗建中元年，自尚书右丞出为泾州刺史。四年，自左散骑常侍出为福建观察使。卒于镇。 【孟皞作品 ==>
一百六十卷。清钱仪吉(1783－1850)撰。仪吉字蔼人，一字定庐，号衎石，又号星湖，浙江嘉兴人。嘉庆十三年(1808年)进士，官至给事中。该书记清代王侯将相百官及硕儒才彦之士，起自天命纪元，迄嘉庆朝止。杨钟义称曰：“体裁闳整，取舍谨严，二百年文献之林，于学人最为有益。”现存江苏书局刊本。
晋．葛洪《神仙传》卷六《王烈》：“王烈者字长休，邯郸人也。……少时本太学书生。……烈入河东抱犊山中，见一石室，室中有石架，架上有素书两卷。烈取读莫识其文字，不敢取去，却着架上。暗书得数十字形体以示（嵇）康，康尽识其字。烈喜乃与康共往读之。至其道径，了了分明，比及，又失其石室所在。烈私语弟子曰：‘叔夜未合得道故也。’”据传说，邯郸人王烈，偶入河东抱犊山中，见石室石架上有素书二卷，烈不敢取书，仅抄得数
书名。五代何光远撰。原三卷，今本十卷，六十六条。皆以三字标题。记唐至五代十国时轶事琐闻，以蜀事居多。其中薛涛、牛希济、李珣等蜀中诗人事迹，尤可与孟棨《本事诗》、范摅《云溪友议》等书相参证。所录诗歌，为《全唐诗》采入数十种之多。其嘲黄巢农民军诗，首见本书。
古地名。在今内蒙古兴和县西北。曹魏时，拓跋鲜卑部之拓跋力微因遭西部大人侵扰，属众离散，遂投依没鹿回部大人窦宾。与宾共攻西部，宾兵败失马，力微便以己所乘骏马给之。宾感其相助之恩，准其北居此地。北魏天兴二年(399)，拓跋 举兵分三路击高车，常山王拓跋遵从东道出长川，即此。泰常三年(418)正月，太宗拓跋嗣在此诏护高车中郎将薛繁统高车、丁零十二部大人率众北略。
【生卒】：?—607 【介绍】： 隋渤海蓨人，一名敏，字昭玄。高宾子。少明敏，有器局，善辞令。年十七，北周齐王宪引为记室，历内史上士、下大夫。以平齐功，拜开府。杨坚为丞相，引为相府司录，以功迁司马，进位柱国。隋初，拜尚书左仆射，兼纳言，领新都大监，又拜左领军大将
《旧唐书》本传：“寻拜吏部尚书。日用尝采《毛诗•大雅》、《小雅》二十篇及司马相如《封禅书》，因上生日表上，以申规讽，并述告成之事。手诏答之曰：……寻出为常州刺史。”崔日用本年在吏部尚书任，玄宗生日为八月五日。