官名。太平天国后期增设之朝上职官。分正、又正、副、又副，共四人，司婚姻行政事。地方一级亦设。
官名。太平天国定都天京以后，沿袭革命初起时的制度取消家庭生活，把居民分别编入男馆、女馆、男营、女营，虽夫妇不得同居。但诸王等高级官员却实行多妻制，并有大量的生活服役人员。中下级官员与平民一样不允许婚娶，这种政策不得人心，并引起了中下级官员的普遍不满和领导阶层中的内部矛盾。乙荣五年(公元1855年)初，开始允许天京居民恢复家庭生活。庚申十年(公元1860年)九月二十七日幼主诏封禧天福黄维日为天朝九门御林正婚娶官，为天朝典官。按太平天国官制，既有正，必有又正、副.又副诸员。婚娶官专司婚姻行政，办理结婚登记事宜。婚姻当事人双方须出于自愿，由当事人所在部门的主管官员禀明婚配官发给结婚证书——当时称为“龙凤合挥”，始准结婚。
犹倒打一耙。老舍《骆驼祥子》七：“先生并没说什么呀，你别先倒打一瓦！” 见“倒打一耙”。
借指纯真自然的写作手法。严复《以渔洋精华录寄琥唐山》诗： “降兹谈艺遍湖海，若个解衣旁薄裸。西昆靡靡江西粗，公安竟陵更么麽。” 旁薄： 通“般礴” 。参见：○解衣般礴 【检索解衣旁薄 ==>】 古籍全文检索：解衣旁薄 全站站内检索：解衣旁薄
①在今广西横县北。《方舆纪要》 卷110永淳县： 盘龙山在 “县东北七十里。山形蟠绕”。 ②在今四川简阳市西北六十里。《方舆纪要》 卷67简州 “逍遥山” 条下： “盘龙山在县北八十里。相传先主尝立寨于此。其下有普济泉。” ③在今四川阆中市北三里。《寰宇记》 卷86阆中县
1376—1434 明渑池(今属河南)人，字正夫，号月川。永乐举人。授山西霍州学正。以太极为理，以理驭气，但认为理“自会动静”，而非“死理”，若“理为死理”，“则不足以为万物之原”(《语录》)。主张随处力行天理，“做事件件不离一敬字”，即可达到“无欲”。宣称“一诚足以
《太平御览》卷四引《风俗通》：“吴牛望见月则喘，彼之苦于日，见月怖喘矣。”（《风俗通》汉应劭撰） 《世说新语．言语》：“满奋（三国魏．满伟的侄儿，晋惠帝元康年间官至尚书令、司隶校尉）畏风，在晋武帝坐，北窗作琉璃屏，实密似疏，奋有难色。帝笑之，奋答曰：‘臣犹
述补 煎，煎熬。形容兄弟争斗，自相迫害或残杀。南朝宋刘义庆《世说新语文学》：“文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。’”△贬义。常用于兄弟或内部之间。 →同室操戈
不同于小孩的嬉戏。形容事关重大，态度不可轻率。《红楼梦》六五回：“我也要自寻归结去，才是正礼。但终身大事，一生至一死，非同儿戏。”又九四回：“这是那里的话？玩是玩，笑是笑，这个事非同儿戏，你可别混说！”
官名。辽朝置。北面官，宣徽南院长官。亦称“宣徽南院使”。官名，辽朝置，为宣徽南院长官，掌南院御前袛应（供奉）之事。南院宣徽使，视如汉官之工部尚书。其佐官有南院宣徽副使、知南院宣徽事、同知南院宣徽事。见《辽史·百官志一》。
贝州清阳(今河北清河)人。世传儒学，幼与姐妹读经习文。文笔尤称清丽，与姊若莘齐名。贞元中姐妹五人均以才藻入宫，元和末继若莘掌宫籍，拜尚宫。历宪、穆、敬三朝。封梁国夫人，宝历初卒。(，参见《新唐书》)唐贝州清阳人。宋若莘妹。善属文。尝注解其姊所著《女论语》，皆有理致。德宗贞元中，召入禁中，呼为学士。穆宗时，拜尚宫，嗣其姊所职，继领秘禁图籍。历三朝，皆待以师礼。敬宗宝历初卒。
同“临岐泣”。清顾炎武《赠同繫阎君明铎先出》诗：“春风吹卉木，大海放禽鱼。莫作临岐叹，行藏总自如。”