阿娇如都洛布尔
一种夜间祭祖仪式。鄂伦春语音译，“阿娇如”，意为“祖先”;“都洛布尔”为“夜间祭祀”之意，故名。流行于今内蒙古、黑龙江省鄂伦春族地区。鄂伦春人过去信萨奉满教，相信人死后能成神，称为“阿娇如博如坎”(祖先神)。祭祀无固定日期，若家中有人生病，请萨满跳神或自己算卦认为是祖先神怪罪，即杀一头野猪或犴(犴选黑色毛的，无犴用狍子代替)，在夜间不点灯祭祀，祈祷其保佑平安。
一种夜间祭祖仪式。鄂伦春语音译，“阿娇如”，意为“祖先”;“都洛布尔”为“夜间祭祀”之意，故名。流行于今内蒙古、黑龙江省鄂伦春族地区。鄂伦春人过去信萨奉满教，相信人死后能成神，称为“阿娇如博如坎”(祖先神)。祭祀无固定日期，若家中有人生病，请萨满跳神或自己算卦认为是祖先神怪罪，即杀一头野猪或犴(犴选黑色毛的，无犴用狍子代替)，在夜间不点灯祭祀，祈祷其保佑平安。
西晋时围绕遣反流民问题而爆发的一场斗争。永宁元年(301)，流民首领、略阳临渭(今甘肃秦安东南)巴人※李特统领流民军平定益州刺史赵廞之乱后，晋廷任命罗尚为平西将军、领护西夷校尉、益州刺史，领万余名官军入蜀。时，晋廷拟将流民遣返6郡(天水、略阳、扶风、始平、武都、阴平)原籍，采用对李特、李流等加官晋爵，笼络流民上层，减少遣返阻力的措施。罗尚等反对此举，执意逼令流民限期返归故里，令梓潼等关卡拦劫流民，
能事先洞察事物的敏锐眼力和预见性。《后汉书．杨彪传》：“后子修为曹操所杀，操见彪问曰：‘公何瘦之甚？’对曰：‘愧无日磾先见之明，犹怀老牛砥犊之爱。’操为之改容。”参见“老牛舐犊”条。偏正 明，眼力。有预见到事物发展的眼力。《后汉书·杨彪传》：“愧无䃅～。”鲁迅《聪明人和傻子和奴才》：“‘先生，这回因为我有功，主人夸奖了我了。你先前说我总会好起来，实在是有～……’他大有希望似的高兴地说。”△褒义。常
即今河南洛宁县西南七十八里下峪乡。民国《洛宁县志》卷1：“下峪街，长水西南五十里。”
爱怜新的，厌弃旧的。多指爱情不专一。《群音类选．石榴花．秋深闺怨》：“莫是他怜新弃旧，莫是他别处寻花柳？”《东周列国志》三六回：“公子未得富贵，先忘贫贱，他日怜新弃旧，把我等同守患难之人，看做残敝器物一般，可不枉了这十九年辛苦！”亦作“怜新厌旧”。明．高启
参见：安陵知时
①在今河南灵宝市西。《方舆纪要》卷48灵宝县“马牧泽”条引《三秦记》：“桃林塞在长安东四百里。若有军马经过，则牧华山，休息林下马牧泽。”《资治通鉴》：南朝梁大同三年(537)，宇文泰袭高欢将窦泰于潼关，至小关。“窦泰猝闻军至，自风陵渡，丞相泰出马牧泽，击窦泰，大
1783—1850 清浙江嘉兴人，初名逵吉，字衎石，号心壶、新梧。嘉庆进士，选庶吉士，散馆，任户部主事，擢御史，迁给事中。道光中客游岭南，主学海堂讲席，后又主开封大梁书院讲席。他治经先求古训，博考众说，折衷本文大义，不持汉宋门户。著有《经典证文》。通史学，撰有《补
【介绍】： 魏晋时东部鲜卑首领。涉归子，慕容廆庶兄。晋武帝太康四年，廆嗣位，与廆不协，率部西迁阴山。永嘉之乱，始度陇而西。其后子孙据有西零以西甘松之界，极乎白兰数千里。置官属，统治当地羌人、氐人。后人建吐谷浑国，奉为始祖。年七十二卒。 【吐谷浑作品 ==>】
摘取、搜寻文章的片断词句。指读书局限于文字的推求。元 汤式《一枝花．赠人》套曲：“论文时芸窗下摘句寻章，论武时柳营内调丝弄竹。”田北湖《论文章源流》：“语言无以合文字之通而驭其穷，文字不能求语言之是而应其变，虽摘句寻章，自诩尔雅，靡然伪体，益刺目而不可掩。
官署名。亦称东北路统军使司。辽代置。为北面官。统遥里、伯德、奥里等九部族及泰、长春、宁江等州兵马，控制女真各部。设统军使、副使、都监、掌法官等职。 【检索东北路都统军使司 ==>】 古籍全文检索：东北路都统军使司 全站站内检索：东北路都统军使司