札萨克图汗
即“土蛮”。
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即“土蛮”。
1708—1780 波希米亚(今捷克)人，字醒庵。耶稣会传教士。清乾隆十年(1745)抵京，入值如意馆，授三品卿衔。从郎世宁学画，曾参与绘制《准噶尔回部平定战役图》十六幅，作首幅《平定伊犁受降图》。并曾参与测绘新疆地图。四十五年卒于京。主要作品有《西师战功图》、《香山九老
清咸同年间苗民起义军抗击官军的战斗之一。同治八年(1869)，清廷派大军镇压贵州张秀眉起义军。义军布防于黄平与施秉间的黄飘地区，凭险拒守，设伏以待湘军。义军将领包大度调集万余人集中于黄飘附近高山上。一面派兵封锁清廷援军道路，一面以部分兵力牵制川军于新城一带。湘军席宝田部18000余官军进入黄飘东部苗寨白洗。经一日鏖战，湘军占领白洗。又转攻瓮谷陇。起义军一路弃寨走，引湘军入伏圈。同年三月二十二日，湘
①在今江苏沭阳县东北五十里。《寰宇记》卷22沭阳县： 韩山 “按 《州旧记》，韩信为楚王，讲武之所也”。 ②在今江西波阳县北。《方舆纪要》 卷85饶州府鄱阳县： 韩山 “明宣德中，建淮藩于郡城，此为窀穸之所”。《清一统志饶州府一》： 韩山 “在鄱阳县北六十里。上有韩信
唐上元中改且末城置，在今新疆且末县西南。《新唐书地理志》 引贾耽 《四夷路程》：“五百里至播仙镇，故且末城也。高宗上元中更名。” 古镇名。在今新疆维吾尔自治区且末县西南。唐上元三年(676年)改且末置，后入吐蕃。
据裘姚崇《慈溪裘蔗村太史年谱》。
字振之，富顺(今属四川)人。善诗文，景泰十才子之一。由庶吉士授御史，历按两畿、山东。有名声。坐事贬上高典史，有讨寇功。 【介绍】： 明四川富顺人，字振之。永乐十六年进士。任监察御史。历按两畿、山东，所在有政声。后以言事谪上高县典史。有诗名，为景泰十才子之一。
1439—1504即二世班禅。全称竹白旺修索南乔吉郎布。藏传佛教格鲁派(黄教)名僧。藏族。后藏恩萨(今日喀则境内)人。初名支才贝吾。幼时灵异昭著，能追述前辈班禅事迹。被巴索曲结甘丹尺巴收为门徒，赐名索南乔郎。后从森巴洛垂贝巴等大德学得显密诸法，佛典教诫，衣钵真传，而成大德。移居后藏隐更寺，专事禅修，并在恩萨谷建玉顶寺，有僧徒16人，被派往各地弘法，自居恩萨曲吉颇章，亲撰嘉言，详注经论。曾为二世达赖
明清时期湖广土家族土司。明洪武二年(1369)置，以张义保为知州。清顺治四年(1647)，知州张汉卿归附后，因明制，仍授原职。雍正五年(1727)，以清政府实行改土归流，知州张汉儒被迫纳土，辖地被并入永顺县。
无论是生还是死都永不分离；或彼此生死与共，互相依存。形容感情或友谊极其深厚。毛泽东《中国人民志愿军要爱护朝鲜的一山一水一草一木》：“中朝两国同志要亲如兄弟般地团结在一起，休戚与共，生死相依，为战胜共同敌人而奋斗到底。”主谓 相依，互相依靠。无论是生或死都不分离，或生死与共，互相依存。《喻世明言》卷39：“龚四八等齐声道：‘哥哥说那里话! 我等平日受你眷顾大恩，今日患难之际，～，岂有更变?’”△用于
即望海台。汉武帝时置，在今河北黄骅市东南。《水经·淇水注》：清河“枝津右出焉，东径汉武帝故台北。《魏土地记》曰：章武县东一百里有武帝台，南北有二台，相去六十里。基高六十丈，俗云汉武帝东巡海上所筑”。又《清一统志·天津府二》 “望海台”条引《唐实录》：“贞观十九年帝自高丽班师，次汉武台。”