本佛家语。禅宗认为人皆有佛性，弃恶从善，即可成佛。为劝善之语。《五灯会元．绍兴府东山觉禅师》：“广额正是个杀人不眨眼底汉，颺下屠刀，立地成佛。”《聊斋志异．罗祖》：“予笑曰：‘今世诸檀越，不求为圣贤，但望成佛祖。请遍告之：若要立地成佛，须放下刀子去。”’闻一多《画展》：“既然‘立地成佛’有了保证，屠刀便不妨随时拿起，随时放下，随时放下，随时拿起。”
述宾 本佛教劝善之语。禅宗认为人人都有佛性，只要放下屠刀，弃恶从善，可立即成佛。语出宋·释惟白《建中靖国续灯录》：“飏下屠刀，立地成佛。”又见《朱子语类》卷3：“放下屠刀，立地成佛。”后也比喻做事想马上成功。宋·朱熹《答李伯谏》：“所谓便欲当人～者，正如将小树来喷一口水，便要他立地干云蔽日，岂有是理?”△本义中性，比喻义多含贬义。多用于劝人从善方面。→改恶从善 改过自新 ↔本性难移怙恶不悛 顽梗不化
题辞署“嘉靖甲寅三月”。《自知堂集》序跋，今所见以侯一元序最早，署“嘉靖甲辰（1544）长至日，二谷山人侯一元序”；嗣后陆续有杨慎叙、赵维垣序、洪朝选序（署“嘉靖乙卯春日同安洪朝选著”)、胡定小叙（署“嘉靖戊午五月五日，知德清县崇阳胡定书”)、朱衡叙（署“嘉靖己
东汉人。有诗歌《羽林郎》一首流传至今，为文人所创作五言诗之较早者。
【生卒】：531—589 【介绍】： 南朝陈扶风郿人，字遍览。鲁悉达弟。少慷慨，志立功名，虚心爱士，宾客自远而至。侯景之乱，与兄聚众保新蔡，乱平，授官。入陈，后主时以战功累官中领军。隋将贺若弼来攻，数败之，终被执。陈亡入隋，以愤慨卒。 【鲁广达作品 ==>】
又作三弗齐、三佛国。都城在今印度尼西亚苏门答腊岛巨港。南宋周去非《岭外代答》卷2：“三佛齐国在南海之中，诸蕃水道之要冲也。东自阇婆诸国，西自大食、故临诸国，无不由其境而入中国者。”
①隋开皇十八年(598)改上蔡县置，属郢州。治所在今湖北钟祥市北。大业初属竟陵郡。唐初废。②五代梁乾化三年(913)改唐城县置，属随州。治所在今湖北随州市西北唐县镇。后唐同光元年(923)复为唐城县。后晋天福元年(936)复改为汉东县。后汉乾祐元年(948)又为唐城县。古县名。(1)隋开皇十八年(598年)改上蔡县置，治今湖北省钟祥市北。属竟陵郡。唐初废。(2)五代梁乾化三年(913年)改唐城县置
酸奶。鄂温克语音译。此用熟牛奶制成，用生奶制的称“萨嘎”。内蒙古呼伦贝尔盟从事畜牧业的鄂温克人自制自食的传统牛乳制品之一，也是祭祀时不可缺少的祭品。制法是用“引子”(鄂温克语称“呼隆”，即酸奶)放入奶中，使之发酵变酸即成。为下次制作，家家都将新制成的酸奶留下一瓶不食作“引子”。
宋 沈括《梦溪笔谈．人事一》载：欧阳修主试，举子刘幾好为怪险之语，曰：“天地轧，万物茁，圣人发。”修斥之。后因用“茁轧”为形容文词怪异生涩之典。清 曾国藩《书〈归震川文集〉后》：“然当时颇崇‘茁轧’之习，假齐 梁之雕琢，号为力追周 秦者，往往而有。”
【生卒】：469—479即刘准。字仲谋，小字智观，宋明帝第三子。初封安成王，元徽五年(477)后废帝被杀，遂被迎立为帝，国政实归萧道成，升明三年(479)禅位于齐，受封为汝阴王，旋又为萧道成遣人杀死。(，参见《南史》)【生卒】：467—479即刘準。字仲谋，一作仲谟，小字智观。南朝宋明帝第三子。封安成王。后废帝被杀，即位。在位三年，被萧道成所迫让位，降为汝阴王。南朝宋亡。寻为卫士所杀。谥顺。
西汉南阳堵阳(今河南方城东)人，字季。文帝时以貲为骑郎，十年不得调。后补谒者，言秦汉兴亡得失称旨，得任谒者仆射，迁公车令。尝以事劾奏太子、梁王，文帝奇之，拜为中大夫。后任廷尉，以用法持平著称。时有人犯跸，惊乘舆马，奏当罚金。文帝怒其罚轻，乃对曰：“法者天子
源见“衡石量书”。喻指勤于政事。《南齐书．豫章文献王嶷传》：“若夫日用阒寂，虽无取于锱铢；岁功宏达，谅有寄于衡石。”【词语衡石】 汉语词典：衡石