【源】 ①尔绵为蠕蠕族部落名，其原住地当在涿邪山(今蒙古人民共和国杭爱山南支)(70)，以部为氏。②西魏大统时赐光禄大夫、沃阳县侯段永为尔绵氏(17，44，60，70)。【变】 亦作〔尔緜〕、〔��绵〕(60)、〔尒绵〕(21)。【人】 尔绵他拔，北魏时蠕蠕渠帅(70)。
历史上代北地区复姓。《郑通志·氏族略》 收载。其源不一： ①后魏蠕蠕渠帅有尔绵他拔。知此出自蠕蠕族 (按： 或称柔然、芮芮、茹茹;)②《姓氏考略》据《魏书》 注云： “西魏赐段永为尔绵氏。”后或改为单字姓“绵”
绵，亦写作 “緜”，今统简作 “绵”。爾，或作“尔”、 “尒”、 “��”， 故亦有 “尔绵”、 “尒绵”、 “��绵”，实乃同一姓氏也。
没法揣测究竟高深到什么程度。语出《易．蒙》“利贞”唐 孔颖达疏：“言人虽怀圣德，若隐默不言，人则莫测其浅深，不知其大小。”鲁迅《华盖集．这个与那个(二)》：“象不在十二生肖之内，似乎不近情理罢，但这是我替他设想的法子罢了，知县当然别有我们所莫测高深的妙法在。
西藏门巴族对外来异族定居户的称谓。门巴语音译，原意为“看天”，转意为“地上没有什么东西是属于他的”。其必须得到住地群众同意并由※根保向※粗巴备案后方可留居。经济生活以打工、开垦村公有林、荒地，或借差巴户的部分耕地、接收绝嗣和无劳动力差巴户耕种的差岗地，按比例或全部替代户主交纳差税。门隅北部地区此种户约占该地总户数的30%强。
源见“倚伏”。指事物互相依存转化的机制。清 曹寅《游仙诗三十韵和汪萝山》之五：“尘世难量倚伏机，静驱猫犬闭柴扉。” 【检索倚伏机 ==>】 古籍全文检索：倚伏机 全站站内检索：倚伏机
见“祸起萧墙”。北周庾信《周大将军司马裔神道碑》：“时值乱离，～。”
吕惠卿字吉甫，泉州晋江人。起进士，为真州推官。秩满入都，见王安石，论经义，意多合，遂定交。熙宁初，安石为政，惠卿方编校集贤书籍。及设制置三司条例司，以为检详文字，事无大小必谋之，凡所建请章奏皆其笔。擢太子中允、崇政殿说书、集贤校理，判司农寺。以父丧去，服除
即今浙江余姚市东南四十四里河姆渡镇。原属慈溪县，1954年改属余姚县。1973年于此发现了新石器时代早期的河姆渡遗址，证明远古时代我们的祖先不仅在黄河流域、同时也在长江流域创造了灿烂的原始文化。
原在今山西长子县东南三十里南张店乡张店慈林山腰，后迁至原址对面崔庄山腰。始建于十六国后燕光始元年 (401)。今寺内中轴线上有舍利塔、圆觉殿和后殿。舍利塔为唐咸亨四年 (673) 建，砂石板建造，平面方形，重檐楼阁式，四角钻尖顶，外形似塔非塔，似殿非殿。圆觉殿为六架椽歇山顶建筑，石门颊，前檐青石墙上雕有动物莲花图案，刻工精细。殿内有北宋政和元年 (1111) 塑造的释迦牟尼及圆觉像十余尊，造型优美
春秋郑地。在今河南省封丘县北。《春秋》成公五年(前586年)：鲁成公“会晋侯同盟于蟲牢”，即此。
①比喻同类事物相互感应。《云笈七签》卷七二： “经云： 鸣鹤在阴，其子和之。又云： 虎啸龙吟，物类相感。岂谬言哉! ” ②比喻气势盛大。太平天国洪秀全《吟剑诗》： “虎啸龙吟光世界，太平一统乐如何! ” 参见：○龙吟虎啸 见“龙吟虎啸”。太平天国洪秀全《吟剑诗》：“
借指贤慧的妻子。明许自昌《水浒记论心》： “小生吏隐公门，家中止有荆妻孟氏，不愧乐羊之妇，洵是梁鸿之妻。” 参见：○举案齐眉 【检索梁鸿之妻 ==>】 古籍全文检索：梁鸿之妻 全站站内检索：梁鸿之妻