狱中上梁王书

作者介绍

邹阳，散文家，齐人，是西汉时期很有名望的文学家。文帝时，为吴王刘濞门客，以文辩著名于世。吴王阴谋叛乱，邹阳上书谏止，吴王不听，因此与枚乘、严忌等离吴去梁，为景帝少弟梁孝王门客。邹阳“为人有智略，慷慨不苟合”，后被人诬陷入狱，险被处死。他在狱中上书梁孝王，表白自己的心迹。梁孝王见书大悦，立命释放，并尊为上客。邹阳有文七篇，现存两篇，即《上书吴王》、《于狱中上书自明》。 >>查看作者详细介绍

赏析

yù zhōng shàng liáng wáng shū
狱中上梁王书

chén wén zhōng wú bù bào, xìn bú jiàn yí, chén cháng yǐ wéi rán, tú xū yǔ ěr.
臣闻忠无不报，信不见疑，臣常以为然，徒虚语耳。
xī jīng kē mù yàn dān zhī yì, bái hóng guàn rì, tài zǐ wèi zhī wèi xiān shēng wèi qín huà cháng píng zhī shì, tài bái shí mǎo, zhāo wáng yí zhī.
昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之；卫先生为秦画长平之事，太白食昴，昭王疑之。
fū jīng biàn tiān dì ér xìn bù yù liǎng zhǔ, qǐ bù āi zāi! jīn chén jìn zhōng jié chéng, bì yì yuàn zhī, zuǒ yòu bù míng, zú cóng lì xùn, wèi shì suǒ yí.
夫精变天地而信不谕两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左右不明，卒从吏讯，为世所疑。
shì shǐ jīng kē wèi xiān shēng fù qǐ, ér yàn qín bù wù yě.
是使荆轲、卫先生复起，而燕、秦不寤也。
yuàn dài wáng shú chá zhī.
愿大王孰察之。
xī yù rén xiàn bǎo, chǔ wáng zhū zhī lǐ sī jié zhōng, hú hài jí xíng.
昔玉人献宝，楚王诛之；李斯竭忠，胡亥极刑。
shì yǐ jī zǐ yáng kuáng, jiē yú bì shì, kǒng zāo cǐ huàn yě.
是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此患也。
yuàn dài wáng chá yù rén lǐ sī zhī yì, ér hòu chǔ wáng hú hài zhī tīng, wú shǐ chén wèi jī zǐ jiē yú suǒ xiào.
愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，毋使臣为箕子、接舆所笑。
chén wén bǐ gàn pōu xīn, zi xū chī yí, chén shǐ bù xìn, nǎi jīn zhī zhī.
臣闻比干剖心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之。
yuàn dài wáng shú chá, shǎo jiā lián yān.
愿大王孰察，少加怜焉。
yǔ yuē:" yǒu bái tóu rú xīn, qīng gài rú gù.
语曰：“有白头如新，倾盖如故。
" hé zé? zhī yǔ bù zhī yě.
”何则？知与不知也。
gù fán yú qī táo qín zhī yàn, jiè jīng kē shǒu yǐ fèng dān shì wáng shē qù qí zhī wèi, lín chéng zì jǐng yǐ què qí ér cún wèi.
故樊於期逃秦之燕，借荆轲首以奉丹事；王奢去齐之魏，临城自刭以却齐而存魏。
fū wáng shē fán yú qī fēi xīn yú qí qín ér gù yú yàn wèi yě, suǒ yǐ qù èr guó sǐ liǎng jūn zhě, xíng hé yú zhì, mù yì wú qióng yě.
夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国、死两君者，行合于志，慕义无穷也。
shì yǐ sū qín bù xìn yú tiān xià, wèi yàn wěi shēng bái guī zhàn wáng liù chéng, wèi wèi qǔ zhōng shān.
是以苏秦不信于天下，为燕尾生；白圭战亡六城，为魏取中山。
hé zé? chéng yǒu yǐ xiāng zhī yě.
何则？诚有以相知也。
sū qín xiāng yàn, rén è zhī yàn wáng, yàn wáng àn jiàn ér nù, shí yǐ jué tí bái guī xiǎn yú zhōng shān, rén è zhī yú wèi wén hóu, wén hóu cì yǐ yè guāng zhī bì.
苏秦相燕，人恶之燕王，燕王按剑而怒，食以駃騠；白圭显于中山，人恶之于魏文侯，文侯赐以夜光之璧。
hé zé? liǎng zhǔ èr chén, pōu xīn xī gān xiāng xìn, qǐ yí yú fú cí zāi! gù nǚ wú měi è, rù gōng jiàn dù shì wú xián bù xiào, rù cháo jiàn jí.
何则？两主二臣，剖心析肝相信，岂移于浮辞哉！故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。
xī sī mǎ xǐ bìn jiǎo yú sòng, zú xiāng zhòng shān fàn jū lā xié zhé chǐ yú wèi, zú wèi yīng hóu.
昔司马喜膑脚于宋，卒相中山；范雎拉胁折齿于魏，卒为应侯。
cǐ èr rén zhě, jiē xìn bì rán zhī huà, juān péng dǎng zhī sī, xié gū dú zhī jiāo, gù bù néng zì miǎn yú jí dù zhī rén yě.
此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能自免于嫉妒之人也。
shì yǐ shēn tú dí dǎo yōng zhī hé, xú yǎn fù shí rù hǎi, bù róng yú shì, yì bù gǒu qǔ bǐ zhōu yú cháo yǐ yí zhǔ shàng zhī xīn.
是以申徒狄蹈雍之河，徐衍负石入海，不容于世，义不苟取比周于朝以移主上之心。
gù bǎi lǐ xī qǐ shí yú dào lù, móu gōng wěi zhī yǐ zhèng níng qī fàn niú chē xià, huán gōng rèn zhī yǐ guó.
故百里奚乞食于道路，缪公委之以政；甯戚饭牛车下，桓公任之以国。
cǐ èr rén zhě, qǐ sù huàn yú cháo, jiè yù yú zuǒ yòu, rán hòu èr zhǔ yòng zhī zāi? gǎn yú xīn, hé yú xíng, jiān rú jiāo qī, kūn dì bù néng lí, qǐ huò yú zhòng kǒu zāi? gù piān tīng shēng jiān, dú rèn chéng luàn.
此二人者，岂素宦于朝，借誉于左右，然后二主用之哉？感于心，合于行，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉？故偏听生奸，独任成乱。
xī lǔ tīng jì sūn zhī shuō zhú kǒng zǐ, sòng rèn zǐ rǎn zhī jì qiú mò dí.
昔鲁听季孙之说逐孔子，宋任子冉之计囚墨翟。
fū yǐ kǒng mò zhī biàn, bù néng zì miǎn yú chán yú, ér èr guó yǐ wēi.
夫以孔、墨之辩，不能自免于谗谀，而二国以危。
hé zé? zhòng kǒu shuò jīn, jī huǐ xiāo gǔ yě.
何则？众口铄金，积毁销骨也。
qín yòng róng rén yóu yú ér bó zhōng guó, qí yòng yuè rén zǐ zāng ér qiáng wēi xuān.
秦用戎人由余而伯中国，齐用越人子臧而强威、宣。
cǐ èr guó qǐ xì yú sú, qiān yú shì, xì qí piān zhī fú cí zāi? gōng tīng bìng guān, chuí míng dāng shì.
此二国岂系于俗，牵于世，系奇偏之浮辞哉？公听并观，垂明当世。
gù yì hé zé hú yuè wèi xiōng dì, yóu yú, zi zāng shì yǐ bù hé zé gǔ ròu wèi chóu dí, zhū xiàng guǎn cài shì yǐ.
故意合则胡越为兄弟，由余，子臧是矣；不合则骨肉为仇敌，朱、象、管、蔡是矣。
jīn rén zhǔ chéng néng yòng qí qín zhī míng, hòu sòng lǔ zhī tīng, zé wǔ bó bù zú móu, ér sān wáng yì wèi yě.
今人主诚能用齐、秦之明，后宋、鲁之听，则五伯不足侔，而三王易为也。
shì yǐ shèng wáng jué wù, juān zi zhī zhī xīn, ér bù shuō tián cháng zhī xián, fēng bǐ gàn zhī hòu, xiū yùn fù zhī mù, gù gōng yè fù yú tiān xià.
是以圣王觉寤，捐子之之心，而不说田常之贤，封比干之后，修孕妇之墓，故功业覆于天下。
hé zé? yù shàn wáng yàn yě.
何则？欲善亡厌也。
fū jìn wén qīn qí chóu, qiáng bó zhū hóu qí huán yòng qí chóu, ér yī kuāng tiān xià.
夫晋文亲其雠，强伯诸侯；齐桓用其仇，而一匡天下。
hé zé? cí rén yīn qín, chéng jiā yú xīn, bù kě yǐ xū cí jiè yě.
何则？慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也。
zhì fū qín yòng shāng yāng zhī fǎ, dōng ruò hán wèi, lì qiáng tiān xià, zú chē liè zhī.
至夫秦用商鞅之法，东弱韩、魏，立强天下，卒车裂之。
yuè yòng dài fū zhǒng zhī móu, qín jìn wú ér bó zhōng guó, suì zhū qí shēn.
越用大夫种之谋，禽劲吴而伯中国，遂诛其身。
shì yǐ sūn shū áo sān qù xiāng ér bù huǐ, yú líng zi zhòng cí sān gōng wéi rén guàn yuán.
是以孙叔敖三去相而不悔，於陵子仲辞三公为人灌园。
jīn rén zhǔ chéng néng qù jiāo ào zhī xīn, huái kě bào zhī yì, pī xīn fù, jiàn qíng sù, duò gān dǎn, shī dé hòu, zhōng yǔ zhī qióng dá, wú ài yú shì, zé jié zhī quǎn kě shǐ dāi yáo, zhí zhī kè kě shǐ cì yóu, hé kuàng yīn wàn shèng zhī quán, jiǎ shèng wáng zhī zī hū! rán zé jīng kē zhàn qī zú, yào lí fán qī zǐ, qǐ zú wèi dài wáng dào zāi! chén wén míng yuè zhī zhū, yè guāng zhī bì, yǐ àn tóu rén yú dào, zhòng mò bù àn jiàn xiāng miǎn zhě.
今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素，堕肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱于士，则桀之犬可使呔尧，跖之客可使刺由，何况因万乘之权，假圣王之资乎！然则荆轲湛七族，要离燔妻子()，岂足为大王道哉！臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道，众莫不按剑相眄者。
hé zé? wú yīn ér zhì qián yě.
何则？无因而至前也。
pán mù gēn dǐ, lún qūn lí qí, ér wèi wàn shèng qì zhě, yǐ zuǒ yòu xiān wèi zhī róng yě.
蟠木根柢，轮囷离奇，而为万乘器者，以左右先为之容也。
gù wú yīn ér zhì qián, suī chū suí zhū hé bì, zhī yuàn jié ér bú jiàn dé yǒu rén xiān yóu, zé kū mù xiǔ zhū, shù gōng ér bù wàng.
故无因而至前，虽出随珠和璧，祗怨结而不见德；有人先游，则枯木朽株，树功而不忘。
jīn fū tiān xià bù yī qióng jū zhī shì, shēn zài pín léi, suī méng yáo shùn zhī shù, xié yī guǎn zhī biàn, huái lóng féng bǐ gàn zhī yì, ér sù wú gēn dǐ zhī róng, suī jié jīng shén, yù kāi zhōng yú dāng shì zhī jūn, zé rén zhǔ bì xí àn jiàn xiāng miǎn zhī jī yǐ.
今夫天下布衣穷居之士，身在贫羸，虽蒙尧、舜之术，挟伊、管之辩，怀龙逢、比干之意，而素无根柢之容，虽竭精神，欲开忠于当世之君，则人主必袭按剑相眄之迹矣。
shì shǐ bù yī zhī shì bù dé wèi kū mù xiǔ zhū zhī zī yě.
是使布衣之士不得为枯木朽株之资也。
shì yǐ shèng wáng zhì shì yù sú, dú huà yú táo jūn zhī shàng, ér bù qiān hū bēi cí zhī yǔ, bù duó hū zhòng duō zhī kǒu.
是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上，而不牵乎卑辞之语，不夺乎众多之口。
gù qín huáng dì rèn zhōng shù zǐ méng jiā zhī yán, yǐ xìn jīng kē, ér bǐ shǒu qiè fā zhōu wén wáng liè jīng wèi, zài lǚ shàng guī, yǐ wáng tiān xià.
故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荆轲，而匕首窃发；周文王猎泾渭，载吕尚归，以王天下。
qín xìn zuǒ yòu ér wáng, zhōu yòng wū jí ér wáng.
秦信左右而亡，周用乌集而王。
hé zé? yǐ qí néng yuè luán jū zhī yǔ, chí yù wài zhī yì, dú guān hū zhāo kuàng zhī dào yě.
何则？以其能越挛拘之语，驰域外之议，独观乎昭旷之道也。
jīn rén zhǔ shěn chǎn yú zhī cí, qiān wéi qiáng zhī zhì, shǐ bù jī zhī shì yǔ niú jì tóng zào, cǐ bào jiāo suǒ yǐ fèn yú shì yě.
今人主沈谄谀之辞，牵帷廧之制，使不羁之士与牛骥同皁，此鲍焦所以愤于世也。
chén wén shèng shì rù cháo zhě bù yǐ sī wū yì, dǐ lì míng hào zhě bù yǐ lì shāng xíng.
臣闻盛饰入朝者不以私污义，底厉名号者不以利伤行。
gù lǐ míng shèng mǔ, zēng zǐ bù rù yì hào zhāo gē, mò zǐ huí chē.
故里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车。
jīn yù shǐ tiān xià liáo kuò zhī shì lóng yú wēi zhòng zhī quán, xié yú wèi shì zhī guì, huí miàn wū xíng, yǐ shì chǎn yú zhī rén, ér qiú qīn jìn yú zuǒ yòu, zé shì yǒu fú sǐ kū xué yán sǒu zhī zhōng ěr, ān yǒu jìn zhōng xìn ér qū què xià zhě zāi!
今欲使天下寥廓之士笼于威重之权，胁于位势之贵，回面污行，以事谄谀之人，而求亲近于左右，则士有伏死堀穴岩薮之中耳，安有尽忠信而趋阙下者哉！

译文注释

《狱中上梁王书》的诗词大意

我听说忠诚没有不报答，相信不被怀疑，我常常这样认为，只是空话。
从前荆轲仰慕燕太子丹的意义，有一白光直冲太阳，太子害怕的；卫先生为秦国谋划长平之事，金星侵犯昴宿，昭王怀疑的。
精神改变天地而信不谕两主，这难道不可悲吗！现在我竭尽忠诚，结束讨论希望知道，身边的人不明白，最后从官吏的审讯，被世人怀疑。
这让荆轲、卫先生复活，而燕国、秦国不觉悟啊。
希望大王仔细考虑的。从前卞和献宝
，楚王杀了他；李斯竭尽忠心，胡亥极刑。
因此箕子假装发疯，接舆隐居，担心遭到这种灾祸啊。
希望大王看清卞和、李斯的意思，而后来楚王、胡亥的处理，不要让我被箕子、接舆笑话。
我听说比干被剖心，伍子胥鸱夷，我开始不信，现在才知道的。
希望大王仔细考虑，稍加怜惜吧。
说：“有白发如新，倒是依旧。
”为什么就？知道和不知道的。
所以樊於期从秦国逃到燕国，头交给荆轲来帮助我工作；王奢离开齐国投奔魏国，在城上自刎用来击退齐军保全魏国。
帝王奢侈、樊於期不是新在齐国、秦国而对燕、北魏的，他们离开前两个国家，两个你死的，行合于志，慕义无穷的。
所以苏秦不被天下人信任，为燕尾生；白圭战败丢掉六座城，为魏国夺取了中山。
为什么呢？如果有相互了解的。
苏秦相燕，人讨厌的燕王，燕王按剑而生气，食物以駃騠；白圭显在中山，讨厌的人在魏文侯，文侯赏给白圭夜光璧。
为什么呢？两个主二臣，剖心分析肝相信，难道移到浮辞呢！所以女子不论美丑，入宫见嫉妒；士无论贤与不贤，进入朝廷就会被人嫉妒。
从前司马喜膑脚在宋，最终互相中山；范雎被打断了肋骨和牙齿在魏，结果是应侯。
这两个人，这些必然的画，抛弃朋党的私人，带着孤独的朋友，所以不能自免于嫉妒的人了。
因此申徒狄自沉雍的河，徐衍背石入海，不容于世，义不肯苟且结伙在朝廷来改变君主的想法。
所以百里奚在路上讨饭，秦穆公委以政事；宁戚在车下喂牛，齐桓公任用他国。
这两个人，难道一向在朝廷里做官，借助声誉在左右，然后两个主用的吗？？感动于心，与行，坚硬如胶漆，兄弟都不能离开，难道迷惑于众人之口吗？所以偏听生奸，单独使用成混乱。从前鲁国君主听信季孙的话赶走了孔子，宋任子冉的计谋囚禁了墨翟。
像孔子、墨翟那样的辩才，不能自免于谗谀，而两个国家以危险。
为什么呢？众口一词，虽金石亦可熔化，积毁销骨的。
秦国任用了戎人由余而称霸于中原，齐国任用越人子臧而使威王、宣王。
这两个国家还取决于习俗，出于世，在那些没有根据的片面之辞吗？你听和看，明当代。
所以意合则胡越为兄弟，由我，子臧就是了；不符合则骨肉被仇敌，丹朱、象、管、蔡这了。
现在国君如果能用齐国、秦国的明，后来宋、鲁的处理，就不值得一比五伯，而三个容易做的。
因此圣王醒来，把你的心，而不喜欢田常那样的贤，封比干的后面，孕妇修墓，所以功德覆盖天下。
那是为什么？想好没有满足的。
夫晋文公亲近他的仇敌，强称霸诸侯；齐桓公任用自己的仇人，而匡正天下。
为什么呢？仁慈殷勤，如果放在心里，不能用虚假的言辞借了。
到秦国任用商鞅的法，向东削弱韩、魏，立强天下，最后车裂的。
越用大夫文种的阴谋，强大的吴国而称霸于中原，于是杀了自己。
因此孙叔敖三次离开你而不后悔，於陵子仲推辞三次公为人浇灌菜园。
现在君主真能去掉骄傲之心，心怀报德之意，披露心腹，见真情，披肝沥胆，施德厚，始终与的穷达，没有人喜欢在，那夏桀的狗可以使对尧吠叫，盗跖的可以让他去刺杀许由，何况凭着君主的权势，凭借圣王的资本吗！然而，荆轲灭七族，要离烧死妻子儿女（。），难道值得向大王说呢！我听说明月珠，夜光璧，以暗投人在路上，没有人不按着剑柄斜看的。
为什么呢？没有到以前了。
盘曲的树根，屈曲奇特，而为万乘国家的，因为身边的人先给的表现。
所以没有到前，虽然从随珠和氏璧，只怨结而不见德；有人先游，那么途中枯木朽株，建立功业而不忘。
当今天下平民百姓穷困的士，身在贫困，虽然受到尧、舜的方法，拥有伊尹、管仲的辩论，怀抱龙逢、比干的心，而一向没有根柢的容，虽然耗尽精力，想要开忠于当世的君主，君主就一定会袭击按着剑柄斜看的事情了。
这使布衣之士不能为途中枯木朽株的基础。
因此圣明的君主统治世俗，独化于陶冶的上，而不必在奉承的话，不失于众多的人。
所以秦始皇任中庶子蒙嘉的话，因为相信了荆轲，而匕首作案；周文王打猎泾渭，载吕尚归，而王天下。
秦轻信左右而灭亡，周用乌集而王。
为什么呢？因为他能超越痉挛拘的话，驰域之外的讨论，只看到光明正大的方法。
现在君主沉溺在奉承话，牵着帷幕刘唐的制度，让不受约束的人与牛马同槽，这就是鲍焦之所以愤怒于世的。
我听说盛装入朝的人不用私心去玷污道义，修身立名的人不以利伤行。
所以里叫“胜母，曾子就不进去；城市“朝歌”，墨子回车。
现在想使天下广阔的人笼罩在威权，在高贵势力地位的威胁，回头污点，以从事谄媚阿谀的人，而求得亲近，那么有人被死挖在岩穴之中了，哪里有尽忠诚而奔赴宫阙之下的呢！* 以上翻译来自百度翻译(AI)，仅供参考