法象志
书名。唐李淳风撰。七卷。作于贞观七年(633)至十五年。总结、分析古代浑仪的沿革，介绍北魏斛兰所造铁浑仪和作者本人所制浑天黄道仪结构。已佚。残文收入《旧唐书·天文志》、《古今图书集成·历法典》。
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书名。唐李淳风撰。七卷。作于贞观七年(633)至十五年。总结、分析古代浑仪的沿革，介绍北魏斛兰所造铁浑仪和作者本人所制浑天黄道仪结构。已佚。残文收入《旧唐书·天文志》、《古今图书集成·历法典》。
①三国吴分庐陵县置，属庐陵郡。治所在今江西永丰县东北。南朝梁属巴山郡。隋开皇十年(590)废入庐陵县。②唐武德五年(622)置，属威州。治所在今广东怀集县境。贞观元年(627)废。③唐至德二载(757)改始平县置，属京兆府。治所即今陕西兴平市。元属兴元路。明属西安府。民国初属陕西关中道。1928年直属陕西省。1993年改设兴平市。④即兴乐县。治所在今四川旺苍县西南嘉川镇。《南齐书·州郡志》 作兴平
①在今广西荔浦县东四十五里。《明史·地理志》 荔浦县： “东有铜鼓岭，一名火焰山。”②在今广西贵港市南五十里。《方舆纪要》 卷108贵县： 铜鼓岭 “平地突起，层冈环列，可以避寇”。在海南省文昌市龙楼镇。主峰海拔402米。绵延起伏长达20余千米，西连内陆，东临南海，北眺宝陵港，是海南省之最东角。相传东汉建武十八年(42年)伏波将军马援挥师渡海，在此登岸设营，班师回朝时，遗下铜鼓，后人掘得，因名铜鼓
源见“文君沽酒”。指卓文君当垆卖酒，自谋生计。明许自昌《水浒记．计迎》：“我怕你把无情岁月空闲过，待劝你学东邻窥玉，卓氏当垆。”
食其禄而不尽其职的官。《后汉书·梁统传》：“永言终制，未解尸官之尤。”
清初投附清军的俄罗斯兵。来源主要有二：一是自愿附清俄人;一是在雅克萨战役中被俘的俄军。总数约近百人。被编入满洲镶黄旗第4参领第17佐领，被置于东直门内胡家圈胡同，大都享有优厚物质待遇，分获四品至七品官职。有的后来还担任清朝政府中重要军政职务。清廷曾拨给庙地，由其建“罗刹庙”(“圣尼古拉教堂”)。成为沙皇俄国从事宗教文化侵略的据点。
源见“苌弘化碧”。古指化为碧玉的忠臣之血。亦借指碧色。唐顾况《露青竹杖歌》：“玉润犹沾玉参雪，碧鲜似染苌弘血。”唐郑谷《光化戊午年举公见示省试春草碧色诗偶赋是题》：“苌弘血染新，含露满江滨。”
【生卒】：835—923五代时僧。抚州南城人。俗姓郭。十四岁出家于吉州满田寺。后至嵩山受戒。历参翠微无学、德山宣鉴，终嗣洞山良价。受楚马殷之请，住潭州龙牙山妙济院，世称龙牙和尚。后梁末帝贞明初，赐号证空大师。喜作偈颂，语言通俗，除阐释佛法禅旨外，亦咏及僧人修习生活。诗僧齐己为作序，广行于世。
源见“食天”。谓粮食是人民赖以生存的最为重要的东西。北齐颜之推《颜氏家训．涉务》：“夫食为民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。”主谓 粮食是百姓赖以生存的天老爷。北齐·颜之推《颜氏家训·涉务》：“夫～，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。”△多用于强调粮食和生产、储存粮食的重要性。→民以食为天【词语食为民天】 成语：食为民天汉语词典：食为民天
一作长平县。北魏皇兴四年(470)置，属邵上郡。治所在今河南济源市西五十八里王屋乡。太和中属河内郡。孝昌中属邵郡。北周改为王屋县。
1807—?清代拉卜楞寺高僧。藏族。出生于息居噶波当地方。被确认为岗卡·旺智坚参之转世。在达隆·洛桑丹白尼玛活佛前出家。14岁至达隆寺，后入拉卜楞寺经院学习。能熟背《般若论》及《现观庄严论明义释》，参加大会堂考试，26岁，获毛兰木然降巴名号。先后任上下阿树寺、阿坝的郭茫噶尔寺、贤庆寺、参直合寺堪布，密宗学院喇嘛翁则师、法台。行止俱按成规护持，卸任后，专心弘扬善行。