乡约制度
清政府加强统治回民的一种制度。乡是社会基层行政单位，乡约为一乡首领。雍正年间(1723—1735)始行于河州(今甘肃临夏)各地。乾隆四十六年(1781)，苏四十三(撒拉族)领导的撒拉族、回族起义失败后，在各地普遍实行，以加强对回族的统治。分“寺约”和“回约”两种，有清真寺的地方设“寺约”;无清真寺的地方设“回约”。寺约、回约亦称乡约，回民内部称“学董”，由政府给予印札。分段管理，互相约束。参见※学董制(1536页)。
清政府加强统治回民的一种制度。乡是社会基层行政单位，乡约为一乡首领。雍正年间(1723—1735)始行于河州(今甘肃临夏)各地。乾隆四十六年(1781)，苏四十三(撒拉族)领导的撒拉族、回族起义失败后，在各地普遍实行，以加强对回族的统治。分“寺约”和“回约”两种，有清真寺的地方设“寺约”;无清真寺的地方设“回约”。寺约、回约亦称乡约，回民内部称“学董”，由政府给予印札。分段管理，互相约束。参见※学董制(1536页)。
在安徽省金寨县梅山镇南、淮河支流史河上游。治淮主要工程之一。1954年动工，1956年建成。控制流域面积1970平方千米，水库面积56平方千米，库容23.4亿立方米。拦河坝长545米，高88.3米，拦蓄史河洪水。电站装机容量4万千瓦，年发电量1.1亿千瓦时。年灌溉农田面积383万亩。可
即札什伦布寺。在今西藏日喀则市南尼色日山下。清《西藏图考》卷3：后藏“有寺曰札什伦布，乃班禅额尔德尼坐床之所，旧名仍仲宁翁结巴寺”。
源见“王乔控鹤”。指得道升仙。清袁枚《游仙曲》：“子晋骖鸾太少年，吹笙未敢望神仙。”
【介绍】：孟郊作。诗人借车搬家，而家具甚至“少于车”，其贫穷令人嗟叹，而诗人犹能自解，以为人生百年，转瞬即逝，不必为身外之物使役奔波。是旷达的诗人对于贫穷的新解，也是儒家箪食瓢饮不改其乐的精神的真实体现。
原西藏噶厦地方政府设，治今西藏自治区拉孜县彭措林村。1960年与拉孜宗合并，改置拉孜县。
【生卒】：?－168字游平，扶风平陵(今陕西咸阳)人。初以品学兼优知名关西。长女为桓帝皇后，历拜郎中、越骑校尉等。桓帝卒，他迎立灵帝，任大将军，封闻喜侯，掌握朝政。任用名士李膺等人，与陈蕃谋诛宦官，事泄，被族诛。【生卒】：?—168东汉扶风平陵人，字游平。窦融玄孙。少以经行著称，名显关西。以长女为桓帝皇后，封槐里侯，拜城门校尉。桓帝卒，武立灵帝，更封闻喜侯，拜大将军，辅朝政。与陈藩等谋诛宦官曹节、
韩愈《赠崔立之评事》：“劝君韬养待征招，不用雕琢愁肝肾。”后因以“雕肝琢肾”比喻写作时用尽心思，反复推敲，刻意求精。宋欧阳修《答圣俞莫饮酒》：“朝吟摇头暮蹙眉，雕肝琢肾闻退之。”亦作“雕肝镂肾”、“雕肝琢膂”。明宋濂《刘兵部诗集序》：“师友良矣，非雕肝琢膂，宵咏朝吟，不能有一验其至之浅深。”清许印芳《〈诗品〉跋》：“虽极雕肝镂肾，亦终惝恍而无凭。”
北宋元丰七年 (1084) 置，属融州。当在今广西三江侗族自治县境。《元丰九域志》 卷9融州：“融江砦，州东北三百里。” 后废。
【介绍】：高适作。一作《塞上闻笛》，又作《塞上听吹笛》、《和王七度玉门关上吹笛》。王七，即王之涣。《全唐诗》在高适和宋济名下都收录此诗。按此诗入《国秀集》、《河岳英灵集》，断不会出自晚唐人之手，当为高作。该诗自唐即有差别较大的异文流传，后世称引多同于《全唐诗》所录异文。诗写暂无战事的边境月夜，随风飘扬的《梅花落》笛声牵动了战士的深深情思，他们仿佛看到落梅的花片一夜间吹满关山。诗拆用《梅花落》曲名，
元初置，属腾冲府。治所在今云南腾冲县西北七十九里古永。至元二十五年(1288)废入腾冲府。