坐篮高士
指晋代陶潜。陶潜弃官归隐，有脚疾，使门生与儿子用篮舆抬着自己行走。事见《宋书·陶潜传》。后用为咏名士罢官归隐之典。戴叔伦《送东阳顾明府罢归》：“坐蓝高士去，继组鄙夫留。”蓝，通“篮”。
指晋代陶潜。陶潜弃官归隐，有脚疾，使门生与儿子用篮舆抬着自己行走。事见《宋书·陶潜传》。后用为咏名士罢官归隐之典。戴叔伦《送东阳顾明府罢归》：“坐蓝高士去，继组鄙夫留。”蓝，通“篮”。
同“渭城诗”。金元好问《送端甫西行》诗：“渭城朝雨三年别，平地青云万里程。”
《处州府志》卷十六载：（唐）叶法善为其祖有道先生国重作碑，（李）邕从之，文成，请并书，弗许。一夕，梦法善再求书，邕喜而为书，未竟，钟鸣梦觉，至丁字下数点而止。法善刻毕，持墨本往谢。邕惊曰：“始以为梦，乃真耶？”世又称此碑为追魂碑。 《书谱》：“叶法善欲求李
在今四川汉源县东北。《元和志》卷32黎州：“周天和三年开越嶲，于此置黎州。隋废州，置沈黎镇。”
在今陕西西安市临潼区东，源出骊山，北入渭水。其侧古有戏亭，唐有戏水驿。 【检索戏水 ==>】 古籍全文检索：戏水 全站站内检索：戏水
做好事却被当作恶意。《警世通言》卷二一：“傍人怎知就里，见你少男少女一路同行，嫌疑之际，被人谈论，可不为好成歉，反为一世英雄之玷？”《醒世恒言》卷九：“千好万好，总只一好，有心好到底了，休得为好成歉，从长计较。”亦作“要好成歉”。《初刻拍案惊奇》卷八：“褚
即今湖北随州市西北九十里万福店。清光绪《湖北全省分图》：随州西北有万福店。
梵文Anatman的意译。亦称非我、非身。佛教名词。佛教基本教义之一。佛教指无主宰之用的非实在的自体。认为人身系五蕴(色、受、想、行、识)假和合而成，没有自在的自体，称“人无我”(人空);一切事物系种种因缘和合而生，迁流无恒常坚实的自体，称“法无我”(法空)。小乘佛教
书名。清郑梅涧撰。成书于乾隆年间。二卷(或作四卷)。后经方成培、其子郑承瀚整理，于道光十八年(1838)刊行。卷上论述咽喉的解剖部位、生理特点及喉科病的诊断和预后，重点阐述三十六种喉风，包括咽、喉、口腔、中耳、乳突等急性感染;卷下为喉风针诀，包括行针手法、补泻及喉
五代 王仁裕《开元天宝遗事》卷下：“王元宝，都中巨豪也。常以金银叠为屋，壁上以红泥泥之。于宅中置一礼贤堂，以沉檀为轩槛，以碔砆甃地面，以锦文石为柱础。又以铜线穿钱，甃于后园花径中，贵其泥雨不滑也。四方宾客，所至如归。时人呼为‘王家富窟’。”后因以“富窟”称