不教而战，是谓弃之
不施行教练，便叫人去作战，这就叫抛弃他们。语出《论语．子路》：“子曰：‘以不教民战，是谓弃之。’”后多引作〔不教而战，是谓弃之〕。三国．蜀．诸葛亮《将苑．习练》：“夫军无习练，百不当一。习而用之，一可当百。故仲尼曰：‘不教而战，是谓弃之。’”又《便宜十六策．教令第十三》：“故为君之道，以教令为先，诛罚为后，不教而战，是谓弃之。”
不施行教练，便叫人去作战，这就叫抛弃他们。语出《论语．子路》：“子曰：‘以不教民战，是谓弃之。’”后多引作〔不教而战，是谓弃之〕。三国．蜀．诸葛亮《将苑．习练》：“夫军无习练，百不当一。习而用之，一可当百。故仲尼曰：‘不教而战，是谓弃之。’”又《便宜十六策．教令第十三》：“故为君之道，以教令为先，诛罚为后，不教而战，是谓弃之。”
爵名。南朝宋、北朝魏“男”爵等级之一，不食封。见《宋书·庾悦传》、《魏书·费于传》。
【生卒】：?—692 【介绍】： 唐雍州长安人。武则天永昌时上书陈事，擢左台监察御史。无学术，语言蚩恶。则天倚以按狱，颇徇旨。赐姓武，字家臣。诬雅州刺史刘行实兄弟谋反，得迁游击将军、右羽林中郎将。常衣锦半臂，为朝士所诮。未几，流死爱州。 【来子洵作品 ==>】
在今广东高州市西。《方舆纪要》卷104高州府茂名县：古潘驿“在府治西”。
特指受皇恩的荣耀。杜甫《端午日赐衣》：“宫衣亦有名，端午被恩荣。”
见“有年无月”。《歧路灯》66回：“出约卖地，那是～的事，弟是万万不能等的。” 【检索有年无日 ==>】 古籍全文检索：有年无日 全站站内检索：有年无日
【介绍】：李商隐五绝诗《乐游原(向晚意不适)》三、四句。作者登临古原，触景生情，夕阳西沉时辽阔苍茫的景象，引发了郁积作者胸中的种种复杂情感。对“无限好”的夕阳的激赏，更反衬出对其“近黄昏”的惋惜和怅惘，而包含其中的身世之感、家国之忧，使其意境更加深广，内涵更加丰富，成为千古流传、脍炙人口的佳句。
《沈启南妻陈氏墓志铭》：“孺人陈氏，字慧庄，常熟沙头人。祖从道，父原嗣，皆博书好礼，虽富，号儒门。……吾之妻，吾良友也。……是名家子，性夷澹柔静，略涉书史。吾祖母好佛典，必先使句读，然后从而诵之。侍起居惟谨，无故未尝去左右。事吾父母亦如之，致交称之曰贤妇。
主谓 万民犹如陷入泥淖或坠入火海一样。形容众多的百姓陷入极端困苦的境遇。语本《尚书仲虺之浩》：“有夏昏德，民坠涂炭。”清陈忱《水浒后传》24回：“却说金人羁留二帝，并后妃宗室，尽驱归北，因追索金银锻匹未完，屯扎在驼牟冈，其时四野萧条，～。”△贬义。多用于描写