北魏．崔鸿《十六国春秋》《后燕录．慕容熙》：“（后燕慕容熙）建始元年正月（建始元年为公元四〇七年），大赦天下。三月，太史丞（太史在魏晋以后主要掌管历法天文等事宜，丞是佐助太史的官吏）梁延年梦月化为五白龙。梦中占之曰：‘月，臣也；龙，君也：月化为龙，当有臣为君。’寤而告人曰：‘国符（符指符命，古代以所谓祥瑞的征兆附会为君主得到天命的凭证。此可直释为天命、国运）其将尽乎？’”
后燕慕容熙建始元年，太史丞梁延年梦见月亮忽然变化为五条白龙，并且在梦中占卜说月化白龙，是象征人臣将要夺取天下而为君。苏醒后，便告诉别人说看来国运不会长久了。古人迷信“天命”，即使是专司天文历法的官吏，也往往以唯心主义思想解释一些自然现象。至于圆梦，就更纯属诌说了。
后旧时常用这个典故喻指人世间权势地位的升迁变化。
李白《在水军宴赠幕府诸侍御》诗：“月化五白龙，翻飞凌九天。”此诗是至德二年（公元七五七年）诗人在永王璘幕府水军中所作，首二句用“月化白龙”的典故来比喻“安史之乱”。
只是微笑着，不作正面回答。唐．李白《山中问答》：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。”明．冯惟敏《正宫端正好．六秩写真．序》：“林山人数年前以绘事谒余于涞水，今年至保州见余，谓余貌犹昔也。余笑而不答。”《文明小史》第十九回：“后来又问到一个浑身穿黑的，魏榜贤
《诗经．郑风．风雨》：“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。”《风雨．序》：“《风雨》，思君子也。” 此是《风雨》诗首章，意思是：风凄凄，雨凄凄，鸡鸣喈喈叫不停。终于见到了君子人，怎能叫人不开心。后用为咏友情思念之典。 唐．杜甫《雨过苏端》诗：“鸡鸣风雨
①西汉置，属天水郡。治所在今甘肃张家川回族自治县境。东汉改属汉阳郡。西晋废。 ②1913年降陇州置，属陕西关中道。治所即今陕西陇县。1928年直属陕西省。 (1)古县名。西汉置，治今甘肃省张家川回族自治县。属天水郡。东汉属汉阳郡。为凉州治。西晋废。《晋书刘曜载记》：“
朝代或國名 國家支配者 建 都 廟 號 謚 號 建 元 年號年次 輔政者 備 注 清 ⑩愛新覺羅載淳 北京 穆宗 毅 1 同治元年 [太平天國] [洪秀全] 天京 12年 [藍大順李永和] 1 4年 在四川 續表 朝代或國名 國家支配者 建 都 廟 號 謚 號 建 元 年號年次 輔
西汉武帝时筑，故址在今山西万荣县荣河镇北。《汉书宣帝纪》：西汉神爵元年(前61)，“幸万岁宫，神爵翔集”。即此。
契丹语，一地方单位※石烈(相当于“县，或“乡”)的称呼。又作“温纳何剌”、“温纳河剌”。契丹开国初，创※宫卫制(斡鲁朵)，诸宫卫与部族下置石烈。斡纳阿剌为※六院部下之一石烈。《辽史·营卫志》称： “斡纳阿剌石烈，会同二年(939)，命居※乌古。三年，益以海勒水地。”《太宗纪》：是年八月，“诏以于谐里河、胪朐河(一说今克鲁伦河，一说额尔古纳河)之近地，给赐南院欧堇突吕、乙斯勃、北院温纳何(《食货志》
即济咙(哜咙、济隆)活佛。掌办西藏达赖喇嘛事务的四大呼图克图之一，俗称执政佛、摄政王。因住持拉萨功德林寺，又称功德林活佛。共传十一世。第八世济咙活佛曾于清乾隆三十六年(1771)奉旨进京，三十八年封掌印喇嘛。嘉庆九年(1804)，达赖八世去世，受命掌办西藏事务。十五年
犹摧枯拉朽。《周书．文闵明武宣诸子传论》：“悠悠邃古，未闻斯酷。岂非摧枯振朽，易为力乎。” 见“摧枯拉朽”。《周书文闵明武宣诸子传论》：“悠悠邃古，未闻斯酷。岂非～，易为力乎。”
【生卒】：944——1010 字秉阳，河南(今河南洛阳)人。太平兴国进士，通判吉州，知汾州，坐事除名。端拱元年(988)，拜右正言、直史馆、判户部凭由司，旋擢工部郎中、枢密直学士。淳化二年(991)，拜右谏议大夫、枢密副使，改同知枢密院事。四年(993)，罢知秦州，亲率兵巡视诸砦
【介绍】：洛阳(今属河南)人。玄宗先天元年(712)进士。开元初，为荥阳(今属河南)主簿。五年至九年，参与编撰《群书四部录》集部书目，书成，任洛阳尉。十七年，曾任朝官，此后行迹莫考。湾词翰早著，为天下所称。往来吴、楚间，多有著述。《全唐诗》存诗10首，以《次北固山下》最著名。