宋．释道元《景德传灯录》十六《元安禅师》：“十二月一日告众曰：‘吾非明即后也，今有一事问汝等，若道遮箇是，即头上安头；若道遮箇不是，即斩头求活。’”
元安禅师用‘头上安头’来比喻事之重复因袭。后因用作咏繁琐重复之典。
宋．吴可有《学诗诗》（其二）：“学诗浑似学参禅，头上安头不足传。跳出少陵窠臼外，丈夫志气本冲天。”指因袭重复。
宋．黄庭坚《豫章集》十五《拙轩颂》：“弄巧成拙，为蛇画足，何况头上安头，屋下盖屋。”
偏正 比喻重复累赘。《景德传灯录·安元禅师》：“今有一事问汝等，若道这个是，即～;若道这个不是，即斩头求活。”△贬义。多用于处事方面。→叠床架屋 画蛇添足 ↔恰到好处
参见：运用之妙，存乎一心 见“运用之妙，存乎一心”。《儒林外史》43回：“汤镇台道：‘且不要管他，‘～。’”
即“鄂尔布”(2049页)。
读音：Jìn【综】 源出不详。见《贵姓何来·古今姓氏表》(77)。《姓氏词典》引王述民《新编注音千家姓》收载。未详其源。
中国少数民族之一。自称因地而异，有蒙古尔、蒙古尔孔(蒙古人)、察罕(汗)蒙古尔(白蒙古)、土昆、土古、树阿罗(一译勺哇绕)、卡日朗、土谷家、蒙古勒等。他称有达尔达、白鞑番、尕尕、霍尔(伙儿、呼尔)、嘉呼儿(尔)、土护家。旧称青海土人、西宁州土人、土民、土人。中华人民共和国成立后，根据本族人民的意愿，统一称为土族。主要分布于青海省互助土族自治县及民和、大通、同仁等县和甘肃省天祝藏族自治县。其余散居青
【生卒】：?—269 【介绍】： 西晋汝南南顿人，字吉甫。应璩子。善谈论，以才学称。举高第，频历显位。晋武帝即位，任给事中。帝于华林园宴射，贞赋诗最美。累迁散骑常侍。以儒学与荀撰定新礼。有文集。 【应贞作品 ==>】
【生卒】：?—495或496 【介绍】： 南朝齐新野人，字幼简。徙居江陵。志性恬隐，不交外物。历高帝、武帝、明帝三朝，征召皆不就。以文义自乐。 【庾易作品 ==>】
794—864 日本下野国都贺郡(在今木县)人，姓壬生氏。九岁时就大慈寺宏智出家，十五岁入比叡山师*最澄。唐开成三年(承和五年，838)，随遣唐使藤原常嗣使舶入唐，至扬州。后入五台山(在今山西五台)巡礼，返回途中至长安，从元政学密宗经典，并从南天竺宝月学悉昙。大中
比喻所捕对象已在掌握之中，伸手可得。《晋书．张玄靓传》：“綝击其东，我等绝其西，不六旬，天下可定，斯闭口捕舌也。”清．钱谦益《送马巽倩归会稽》诗：“闭口捕舌岂容遁，排山压卵孰与争。” 连动 比喻敌方已被控制，不能逃脱。清钱谦益《送马巽倩归会稽》：“～岂容遁，
衅：缝隙，裂痕。窥伺敌方的空隙，乘机发动进攻。《左传．宣公十二年》：“随武子（士会）曰：‘善。会闻用师，观衅而动。”陆德明释文：“衅……间也。”《辽史．太宗纪上》：“未可轻举，观衅而动可也。” 连动 衅，缝隙，裂痕。窥伺敌方的空隙，乘机发动攻势。《左传宣公十
怀公孙，其父昭子早死，前425年继其祖怀公即位。六年，晋于少梁筑城抗秦，派兵攻之。过七年，秦筑城籍姑。 【秦灵公作品 ==>】