齐人作《何彼秾矣》，赞美王姬下嫁于齐桓公。

《诗序》云：“《何彼秾矣》，美王姬也。虽则王姬亦下嫁于诸侯。车服不系其夫，下王后一等。犹执妇道。以成肃雍之德也。顾炎武《日知录》卷三云：“《山堂考索》载林氏曰：“二南之诗虽大概美诗，亦有刺诗，不徒西周之诗，而东周亦与焉，据《何彼秾矣》之诗可知矣。其曰：‘平王之孙，齐侯之子。’考《春秋·庄公元年》书王姬归于齐，此乃桓王女、平王孙下嫁于齐襄公，非平王孙、齐侯子而何? 说者必欲以为西周之诗，于时未有平王，乃以‘平’为平正之王，‘齐’为齐一之侯，与书言‘宁王’同义，此妄也……诗人若曰言其容色固如唐棣矣，然王姬之车胡不肃雝乎? 是讥之也。按此说桓王女、平王孙则是，其日刺诗，于义未见。盖自邺、鄘以讫于桧、曹，皆太师之所陈者也。其中有美有刺，若二南之诗则用之为燕乐，用之为乡乐，用之为射乐，用之为房中乐，而《钟鼓》之卒章所谓‘以雅以南’，《春秋传》所谓‘象箾南籥’，《文王世子》所谓‘胥鼓南’者也，安得有刺? 此必东周之后，其诗可以存二南之遗音，而圣人附之于篇者也。且自平王之东，周德日以衰矣。麦禾之取，糯葛之战，几无以令于兄弟之国。且庄王之世，鲁、卫、晋、郑日以多故，于是王姬下嫁，以树援于强大之齐，寻盟府之坠言，继昏姻之夙好。且其下嫁之时犹能修周之旧典，而容色之盛、礼节之备有可取焉。圣人安得不录之，以示兴周道于东方之意乎? 盖东周以后之诗得附二南者，惟此一篇而已。后之儒者乃疑之，而为是纷纭之说……夫妇人伦之本，昏姻王道之大，下嫁于齐，甥舅之国，太公之后，先王以周礼治诸侯之本也。诗之得附于南者以此……《何彼秾矣》以庄王之事而附于召南，其与《文侯之命》以平王之事而附于《书》一也。”顾氏以此诗作时及王姬下嫁以树援的分析判断大体可从，惟诗中所言“齐侯之子”当指桓公。清人黄汝成《日知录集释》及今人郭晋稀《风诗蠡测》论之甚详，其说可从。至于作诗者，由诗文来看，当为齐人无疑。