《战国策·楚策二》载其返魏后第二年使楚，《赵策三》载其于前314年使赵，其后惠施事无

在前相魏及后仕魏期间，不会有闲情去与庄周论学。故《庄子·秋水》“庄子与惠子游于濠梁之上”之“濠上之诘”，《德充符》记惠子与庄子人有情无情之论辩，只能在惠施再度仕魏的几年间。郭庆藩《庄子集释》引成玄英疏：“濠是水名，在淮南钟离郡，今见有庄子之墓，亦有庄惠遨游之所。石绝水为梁，亦言是濠水之桥梁，庄惠清谈在其上也。”淳于髡于本年前后为“稷下”“列大夫”。向齐宣王荐举人才，曾一日荐七人，宣王疑之，有辞以对，并回答齐宣王“寡人何好”之问以论好士。据《史记·田完世家》载：“宣王喜文学游说之士……是以齐稷下学士复盛，且数百千人。”齐宣王前319年即位，在位共十九年，至末年稷下如此兴盛，招纳文学之士应在即位之初。淳于髡在齐威王时至稷下，至宣王时虽年事已高，但仍居稷下。《史记·孟子荀卿列传》：“于是齐王嘉之，自如淳于髡以下，皆命曰列大夫，为开第康庄之衢，高门大屋，尊宠之。”《战国策·齐策三》云：“淳于髡一日而见七人于宣王。王曰：‘子来，寡人闻之，千里而一士，是比肩而立；百世而一圣，若随踵而至也。今子一朝而见七士，则士不亦众乎?’淳于髡曰：‘不然。夫鸟同翼而聚居，寿同足而俱行。今求柴葫、桔梗于沮泽，则累世不得一也。及之皋黍、梁父之阴，则郄车而载耳。夫物各有畴，今髡贤者之畴也。王求士于髡，譬若挹水于河，而取火于燧也。髡将复见之，岂特七士哉！'”由此段文字可知，淳于髡至稷下时，齐宣王正招贤纳士，淳于髡才有“一日而见七人于宣王”之举。而齐宣王招贤纳士，应在即位之初。《说苑·尊贤》载齐宣王问淳于髡曰：“先生论寡人何好”?淳于髡曰：“‘古者所好四，而王所好三焉。’宣王曰：‘古者所好，何与寡人所好?’淳于髡曰：‘古者好马，王亦好马；古者好味，王亦好味；古者好色，王亦好色；古者好士，王独不好士。’宣王曰：‘国无士耳，有则寡人亦说之矣。’淳于髡曰：‘古者有骅骝骐骥，今无有，王选于众，王好马矣；古者有豹象之胎，今无有，王选于众，王好味矣；古者有毛嫱、西施，今无有，王选于众，王好色矣；王必将待尧、舜、禹、汤之王而后好之，则尧、舜、禹汤之士亦不好王矣。’宣王默然无以应。”《战国策·齐策四》“先生王斗”章之议论文字与之大体相同，但《齐策四》作王斗之语。《齐策四》此章后半与《赵策三》魏牟谓赵王之语全同，显然为杂抄缀辑而成。《说苑》所载，人物清楚，对话简洁。记淳于髡谈话，风格与《史记》等其他史籍所载同。今据《说苑》录作淳于髡之辞。