【源】 ①舜七友之一续牙之后(7，9，12，17)。②系自姬姓。晋大夫狐鞠居(鞠亦作鞫)，食采于续，号续简伯，后以为氏(7，15，17，21)。【望】 河东、襄阳、雁门(7，17，60，418)。【布】 分布较广，但人数不多。【人】 续相如，汉时承父侯(61)。
现行较罕见姓氏。今北京，天津之武清，辽宁之清原，山东之鱼台、东平、平邑，河北之阜平、景县，山西之太原，陕西之韩城等均有分布。汉族有此姓。《郑通志》、《续通志》、《清通志》之 《氏族略》亦俱收载。郑樵注其源： ①“姬姓，晋大夫狐鞫居食采於续，故谓之续简伯，又为续氏。”此以邑为氏，系出姬姓; 或云出自狐氏。②“舜七友续氏之后。”(按： 指“续身”。)望出河东、上党、襄阳。
汉代有续相如;晋代有续咸;元代有续继祖; 又有续执中，襄陵人，国子助教; 明代有续凤; 又有续昊，永乐进士。
【生卒】：1507—1567即朱厚熜。明朝皇帝。宪宗孙，兴献王朱祐子。正德十六年，因大臣议，以武宗从弟身份入继帝位。次年，改元嘉靖。即位后议兴献王尊称。群臣据礼教，谓当以孝宗为“皇考”，称本生父为叔。帝怒，谓父母不可更易。进士张璁迎合帝意，上疏请加兴献尊号，于是“大礼议”起。自元年至三年，初则勉从众意，称本生父母为兴献帝后，不加“皇”字；终则尊为皇考。首辅杨廷和、蒋冕、毛纪先后因而罢去，廷臣下狱者
见“衣冠楚楚”。语出《诗经曹风蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”《聊斋志异胡四相公》：“～，眉目如画，转瞬之间，不复睹矣。”
汉 扬雄《法言．问神》：“谷口 郑子真，不屈其志而耕乎岩石之下，名震于京师。”又《汉书．王贡两龚鲍传》载：谷口 郑子真“修身自保，非其服弗服，非其食弗食。成帝时，元舅大将军王凤以礼聘子真，子真遂不诎而终。”后以“谷口子真”指隐居躬耕、修身自保的人。唐 杜甫《江
东汉．应劭《风俗通》：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳絙泥中，举以为人。故富贵者黄土人也，贫贱凡庸者絙人也。”（据《太平御览》卷七十八引）絙，音gng，大绳。 据传说，古代开天辟地之时，无有人民，女祸氏便抟黄土造作为人，因为造人
（《晋书•荀勖列传》卷三十九）
省察事机，揣度形势。明 张居正《陈六事疏》：“审几度势更化宜民者，救时之急务也。” 并列 几，事机。审察事机，揣度形势。明张居正《陈六事疏》：“～更化宜民者，救时之急务也。※几，不读作j。△用于分析政治、经济、军事等的情势方面。→审机观变
宋潭州长沙人。仕郡为引赞吏。性至孝，父母皆年八十余。转运使表其事，诏赞解职终养。
汉 刘向《说苑．君道》载：传说禹外出时看见犯罪的人，下车询问情况，并为之哭泣。左右问他：“罪人犯罪，你为何如此悲痛？”他说：“尧 舜时，人们都以尧 舜的心为心，而现在百姓都各怀己心，这都是我治理不好造成的，叫我怎能不悲伤呢？”后因以“神禹泣罪”指广施仁政，自
是年冬，世宗南征，从至高邮，一会陶谷出使，内署书诏填委，乃命为屯田郎中、翰林学士。六年春，丁内艰。恭帝嗣位，赐金紫，宋初加中书舍人。建隆三年，罢为给事中。四年，平湖湘，受诏祀南岳，就命知衡州，逾年代归。陶谷诬奏防为所亲求京畿令，上怒，召吏部尚书张昭面质其事
源见“鲲鹏展翅”。喻壮举。唐玄宗《巡省途次上党旧宫赋》：“三千初击浪，九万欲抟空。”