承安
金章宗宪天光运仁文义武神圣英孝皇帝完颜璟年号。1196—1200，凡5年。
金章宗宪天光运仁文义武神圣英孝皇帝完颜璟年号。1196—1200，凡5年。
朝鲜族民间信仰的宗教，亦称“檀君教”。流行于延边等地区。今已不盛行。创立于1909年。信奉朝鲜古代神话中的始祖神-檀君。它把世界分为三个等级：天主、人类及除人类以外的万物。并认为人们的智慧与天主没有什么差别，只是人具有“三妄”，因此有时迷途。人的悟性与万物相同。却因为人有“三真”而能够“自悟”，认为最后人“归真”而成天主。强调“自身修养”及民族意识。在反日斗争中吸引了众多朝鲜族信徒。
形容受到某种刺激而产生恐惧。元．刘因《孝子田君墓表》：“予每览之，未尝不始焉而惭惕若不自容，中焉而感激为之泣下，终则毛骨悚然，若有所振励者。”《西游记》一○回：“龙王见说，心惊胆战，毛骨悚然。”《红楼梦》五一回：“忽听一阵微风，只觉侵肌透骨，不禁毛骨悚然。
《涅槃经》卷二十七引《师子吼菩萨》：“雪山有草，名为忍辱，牛若食者，则出醍醐。” 雪山上有忍辱草，佛家取其义而教育弟子应能忍辱，便自成佛。后用为咏佛事之典。 唐．贯休《遇五天僧入五台五首》其二：“空馀忍辱草，相对色萋萋。”
见“返老还童”。《旧唐书王守澄传》：“注尝为李愬煮黄金，服一刀圭，可愈痿弱重膇之疾，复能～。”
欢乐到了极点，将转而发生悲伤的事。《淮南子．道应训》：“夫物盛而衰，乐极则悲。”《云笈七签》卷八七：“气浮而为喜适感会之说，气烦而为戏欢笑剧之极，气激而为啼号哀泣之至，由是有乐极则悲，悲极则乐。” 见“乐极生悲”。《淮南子道应训》：“夫物盛而衰，～。日中而
①《诗·大雅·大明》是歌颂吕尚勇武的诗作，其中有“维师尚父，时维鹰扬”之语。后因以“鹰扬”称美将军威武。李隆基《平胡》：“蒙轮皆突骑，按剑尽鹰扬。”②三国魏曹操曾置鹰扬校尉，隋炀帝改骠骑将军为鹰扬郎将，车骑将军为鹰扬副郎将，故后以“鹰扬”为将军的代称。刘禹锡《武夫》：“借问胡为尔?刘校在鹰扬”。
【生卒】：760—?【介绍】：字厚之。自号庐山山人。郡望武都(今属甘肃)，祖籍凤翔(今属陕西)，家居蜀郡(今四川成都)。大历末栖青城山，与杨衡、王简言、李元象专心读书，建中初又同隐于庐山，称“山中四友”。后屡充幕职。柳宗元称其“艺术志气，为时闻人”(《贺赵江陵宗儒辟苻载启》)。《全唐诗》存诗2首，断句1联，署名“符载”作，据岑仲勉《读全唐诗札记》考定，“符”当作“苻”。
吴桥(今属河北)人。崇祯时由乡举官开封知府。流“贼”陷城，与通判白守文、训导张道脉、灵宝知县朱挺，先后死。 【王荫长作品 ==>】
《孟子．公孙丑下》：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。” 那是一个时候，现在又是一个时候。表示过去同现在时间不同，情况也不一样。后以彼一时，此一时谓时势不同，情况随之改变。亦作“此一时，彼一时”。 《警世通言》卷三一：“若不是十五年折挫到
在今江西瑞金市西北沙洲坝下霄村。是一座砖木结构瓦房，前后二进，均有厢房。1933年中共临时中央从上海来瑞金后，博古(秦邦宪)等在此居住和办公。1961年定为全国重点文物保护单位。