箕子碑

作者介绍

柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河东（今山西运城）人，杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为《柳河东集》。因为他是河东人，人称柳河东，又因终于柳州刺史任上，又称柳柳州。柳宗元与韩愈同为中唐古文运动的领导人物，并称“韩柳”。在中国文化史上，其诗、文成就均极为杰出，可谓一时难分轩轾。 >>查看作者详细介绍

赏析

jī zǐ bēi
箕子碑

fán dà rén zhī dào yǒu sān: yī yuē zhèng méng nàn, èr yuē fǎ shòu shèng, sān yuē huà jí mín.
凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。
yīn yǒu rén rén yuē jī zǐ, shí jù zī dào yǐ lì yú shì, gù kǒng zǐ shù liù jīng zhī zhǐ, yóu yīn qín yān.
殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
dāng zhòu zhī shí, dà dào bèi luàn, tiān wēi zhī dòng bù néng jiè, shèng rén zhī yán wú suǒ yòng.
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。
jìn sǐ yǐ bìng mìng, chéng rén yǐ, wú yì wú sì, gù bù wéi.
进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。
wěi shēn yǐ cún sì, chéng rén yǐ, yǔ wáng wú guó, gù bù rěn.
委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。
jù shì èr dào, yǒu xíng zhī zhě yǐ.
具是二道，有行之者矣。
shì yòng bǎo qí míng zhé, yǔ zhī fǔ yǎng huì shì mó fàn, rǔ yú qiú nú hūn ér wú xié, tuí ér bù xī gù zài yì yuē" jī zǐ zhī míng yí", zhèng méng nàn yě.
是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。
jí tiān mìng jì gǎi, shēng rén yǐ zhèng, nǎi chū dà fǎ, yòng wèi shèng shī.
及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。
zhōu rén dé yǐ xù yí lún ér lì dà diǎn gù zài shū yuē" yǐ jī zǐ guī zuò hóng fàn", fǎ shòu shèng yě.
周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。
jí fēng cháo xiǎn, tuī dào xùn sú, wéi dé wú lòu, wéi rén wú yuǎn, yòng guǎng yīn sì, bǐ yí wèi huá, huà jí mín yě.
及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。
lǜ shì dà dào, cóng yú jué gōng, tiān dì biàn huà, wǒ dé qí zhèng, qí dà rén yú? wū hū! dāng qí zhōu shí wèi zhì, yīn sì wèi tiǎn, bǐ gàn yǐ sǐ, wēi zǐ yǐ qù, xiàng shǐ zhòu è wèi rěn ér zì bì, wǔ gēng niàn luàn yǐ tú cún, guó wú qí rén, shuí yǔ xìng lǐ? shì gù rén shì zhī huò rán zhě yě.
率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。
rán zé xiān shēng yǐn rěn ér wèi cǐ, qí yǒu zhì yú sī hū? táng mǒu nián, zuò miào jí jùn, suì shí zhì sì, jiā xiān shēng dú liè yú yì xiàng, zuò shì sòng yún: méng nàn yǐ zhèng, shòu shèng yǐ mó.
然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：蒙难以正，授圣以谟。
zōng sì yòng fán, yí mín qí sū.
宗祀用繁，夷民其苏。
xiàn xiàn dà rén, xiǎn huì bù yú.
宪宪大人，显晦不渝。
shèng rén zhī rén, dào hé lóng wū.
圣人之仁，道合隆污。
míng zhé zài gōng, bù lòu wèi nú.
明哲在躬，不陋为奴。
chōng ràng jū lǐ, bù yíng chēng gū.
冲让居礼，不盈称孤。
gāo ér wú wēi, bēi bù kě yú.
高而无危，卑不可逾。
fēi sǐ fēi qù, yǒu huái gù dū.
非死非去，有怀故都。
shí qū ér shēn, zú wèi shì mó.
时诎而伸，卒为世模。
yì xiàng shì liè, wén wáng wèi tú.
易象是列，文王为徒。
dà míng xuān zhāo, chóng sì shì fú.
大明宣昭，崇祀式孚。
gǔ quē sòng cí, jì zài hòu rú.
古阙颂辞，继在后儒。

译文注释

《箕子碑》的诗词大意

凡有人之道有三：一个说正遇难，二是法律授予圣，三是化和人民。
殷有仁人叫箕子，确实具备这道能建立于世，所以孔子传述六经主旨，特别关注了。
当纣的时候，大道惑乱，天威的行动不能戒，圣人的话没有用。
进死以并命令，诚仁了，我在没有好处，所以不做。
委身以保存在，诚仁了，与灭亡自己的国家，所以不忍心。
具备这两道，有德行的人了。
是用保他的明智，与之关联；最后是漠范，在囚奴侮辱；糊涂没有呢，颓废而不息；所以在《易经》上说“箕子的明夷”，正受到困难的。
和天命更改，活着的人以正，就出大方法，任用他为圣师。
周人得以序伦理而建立大典；所以在书中说“把箕子归作《洪范》”，方法传授给圣明的君主啊。
及封朝鲜，推道教育习俗，只有德无缺陷，只是没有人远，用广殷的祭祀，使夷为华，化及人民的。
率是大道，集中在他的身，天地变化，我得到它的正，那些伟大的人吗？啊！当这周时未到，殷祭未减，比干已经死了，微子已经离开了，假如纣恶不稳而自杀，武庚念乱用图保存，国家没有合适的人，谁与兴理？这是人事的可能性的原因。
那么先生隐忍而为这，那些有志于此吧？唐某年，作庙汲郡，年节祭祀，嘉先生单独列在改变形象，这样颂说：我很难用正，任圣因为房谟。
宗庙祭祀用繁，少数民族人民的苏。
宪宪大人，明暗不改变。
圣人的仁慈，方法符合高污染。
明哲在身，不落后为奴。
谦让居礼，不盈称孤。
高而没有危险，不逾越卑微。
不是死不去，只有怀着故乡。
时屈服而伸，最后为世模。
易象是列，文王为徒。
大明宣昭，崇祀式孚。
古代朝廷颂辞，继在后世儒者。
* 以上翻译来自百度翻译(AI)，仅供参考