太史公自序

作者介绍

司马迁（前145年-不可考），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人，一说龙门(今山西河津)人。西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 >>查看作者详细介绍

赏析

tài shǐ gōng zì xù
太史公自序

tài shǐ gōng yuē:" xiān rén yǒu yán:' zì zhōu gōng zú wǔ bǎi suì ér yǒu kǒng zǐ.
太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。
kǒng zǐ zú hòu zhì yú jīn wǔ bǎi suì, yǒu néng shào míng shì zhèng yì zhuàn, jì chūn qiū běn shī shū lǐ lè zhī jì?'" yì zài sī hū! yì zài sī hū! xiǎo zi hé gǎn ràng yān! shàng dài fū hú suì yuē:" xī kǒng zǐ hé wéi ér zuò chūn qiū zāi"? tài shǐ gōng yuē:" yú wén dǒng shēng yuē:' zhōu dào shuāi fèi, kǒng zǐ wèi lǔ sī kòu, zhū hóu hài zi, dài fū yōng zhī.
孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世、正《易传》，继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际？’”意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉！上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作《春秋》哉”？太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害子，大夫雍之。
kǒng zǐ zhī yán zhī bù yòng, dào zhī bù xíng yě, shì fēi èr bǎi sì shí èr nián zhī zhōng, yǐ wéi tiān xià yí biǎo, biǎn tiān zǐ, tuì zhū hóu, tǎo dài fū, yǐ dá wáng shì ér yǐ yǐ.
孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。
' zǐ yuē:' wǒ yù zài zhī kōng yán, bù rú jiàn zhī yú xíng shì zhī shēn qiè zhù míng yě.
’子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。
' fū chūn qiū, shàng míng sān wáng zhī dào, xià biàn rén shì zhī jì, bié xián yí, míng shì fēi, dìng yóu yù, shàn shàn è è, xián xián jiàn bù xiào, cún wáng guó, jì jué shì, bǔ bì qǐ fèi, wáng dào zhī dà zhě yě.
’夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补弊起废，王道之大者也。
yì zhe tiān dì yīn yáng sì shí wǔ xíng, gù cháng yú biàn lǐ jīng jì rén lún, gù cháng yú xíng shū jì xiān wáng zhī shì,.
《易》著天地、阴阳、四时、五行，故长于变；《礼》经纪人伦，故长于行；《书》记先王之事，。
gù cháng yú zhèng shī jì shān chuān xī gǔ qín shòu cǎo mù pìn mǔ cí xióng, gù cháng yú fēng lè lè suǒ yǐ lì, gù cháng yú hé chūn qiū biàn shì fēi, gù cháng yú zhì rén.
故长于政；《诗》记山川、溪谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄，故长于风；《乐》乐所以立，故长于和；《春秋》辨是非，故长于治人。
shì gù lǐ yǐ jié rén, lè yǐ fā hé, shū yǐ dào shì, shī yǐ dá yì, yì yǐ dào huà, chūn qiū yǐ dào yì.
是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。
bō luàn shì fǎn zhī zhèng, mò jìn yú chūn qiū.
拨乱世反之正，莫近于《春秋》。
chūn qiū wén chéng shù wàn, qí zhǐ shù qiān.
《春秋》文成数万，其指数千。
wàn wù zhī sàn jù jiē zài chūn qiū.
万物之散聚皆在《春秋》。
chūn qiū zhī zhōng, shì jūn sān shí liù, wáng guó wǔ shí èr, zhū hóu bēn zǒu bù dé bǎo qí shè jì zhě bù kě shèng shǔ.
《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。
chá qí suǒ yǐ, jiē shī qí běn yǐ.
察其所以，皆失其本已。
gù yì yuē' shī zhī háo lí, chà zhī qiān lǐ.
故《易》曰‘失之毫厘，差之千里。
' gù yuē' chén shì jūn, zi shì fù, fēi yī dàn yī xī zhī gù yě, qí jiàn jiǔ yǐ'.
’故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。
gù yǒu guó zhě bù kě yǐ bù zhī chūn qiū, qián yǒu chán ér fú jiàn, hòu yǒu zéi ér bù zhī.
故有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知。
wéi rén chén zhě bù kě yǐ bù zhī chūn qiū, shǒu jīng shì ér bù zhī qí yí, zāo biàn shì ér bù zhī qí quán.
为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。
wéi rén jūn fù ér bù tōng yú chūn qiū zhī yì zhě, bì méng shǒu è zhī míng.
为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。
wéi rén chén zǐ ér bù tōng yú chūn qiū zhī yì zhě, bì xiàn cuàn shì zhī zhū, sǐ zuì zhī míng.
为人臣子而不通于《春秋》之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。
qí shí jiē yǐ wéi shàn, wèi zhī bù zhī qí yì, bèi zhī kōng yán ér bù gǎn cí.
其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。
fū bù tōng lǐ yì zhī zhǐ, zhì yú jūn bù jūn, chén bù chén, fù bù fù, zi bù zǐ.
夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。
fū jūn bù jūn zé fàn, chén bù chén zé zhū, fù bù fù zé wú dào, zi bù zǐ zé bù xiào.
夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。
cǐ sì háng zhě, tiān xià zhī dà guò yě.
此四行者，天下之大过也。
yǐ tiān xià zhī dà guò yǔ zhī, zé shòu ér fú gǎn cí.
以天下之大过予之，则受而弗敢辞。
gù chūn qiū zhě, lǐ yì zhī dà zōng yě.
故《春秋》者，礼义之大宗也。
fū lǐ jìn wèi rán zhī qián, fǎ shī yǐ rán zhī hòu fǎ zhī suǒ wéi yòng zhě yì jiàn, ér lǐ zhī suǒ wéi jìn zhě nán zhī.
夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。
" hú suì yuē:" kǒng zǐ zhī shí, shàng wú míng jūn, xià bù dé rèn yòng, gù zuò chūn qiū, chuí kōng wén yǐ duàn lǐ yì, dāng yī wáng zhī fǎ.
”壶遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以断礼义，当一王之法。
jīn fū zǐ shàng yù míng tiān zǐ, xià de shǒu zhí, wàn shì jì jù, xián gè xù qí yí, fū zǐ suǒ lùn, yù yǐ hé míng?" tài shǐ gōng yuē:" wěi wěi, fǒu fǒu, bù rán.
今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明？”太史公曰：“唯唯，否否，不然。
yú wén zhī xiān rén yuē:' fú xī zhì chún hòu, zuò yì bā guà.
余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦。
yáo shùn zhī shèng, shàng shū zài zhī, lǐ yuè zuò yān.
尧舜之盛，《尚书》载之，礼乐作焉。
tāng wǔ zhī lóng, shī rén gē zhī.
汤武之隆，诗人歌之。
chūn qiū cǎi shàn biǎn è, tuī sān dài zhī dé, bāo zhōu shì, fēi dú cì jī ér yǐ yě.
《春秋》采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥而已也。
' hàn xìng yǐ lái, zhì míng tiān zǐ, huò fú ruì, fēng shàn, gǎi zhēng shuò, yì fú sè, shòu mìng yú mù qīng, zé liú wǎng jí, hǎi wài shū sú, chóng yì kuǎn sāi, qǐng lái xiàn jiàn zhě bù kě shèng dào.
’汉兴以来，至明天子，获符瑞，封禅，改正朔，易服色，受命于穆清，泽流罔极，海外殊俗，重译款塞，请来献见者不可胜道。
chén xià bǎi guān lì sòng shèng dé, yóu bù néng xuān jǐn qí yì.
臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。
qiě shì xián néng ér bù yòng, yǒu guó zhě zhī chǐ zhǔ shàng míng shèng ér dé bù bù wén, yǒu sī zhī guò yě.
且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。
qiě yú cháng zhǎng qí guān, fèi míng shèng shèng dé bù zài, miè gōng chén shì jiā xián dài fū zhī yè bù shù, duò xiān rén suǒ yán, zuì mò dà yān.
且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉。
yú suǒ wèi shù gù shì, zhěng qí qí shì chuán, fēi suǒ wèi zuò yě, ér jūn bǐ zhī yú chūn qiū, miù yǐ.
余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣。
" yú shì lùn cì qí wén.
”于是论次其文。
qī nián ér tài shǐ gōng zāo lǐ líng zhī huò, yōu yú léi xiè.
七年而太史公遭李陵之祸，幽于缧绁。
nǎi kuì rán ér tàn yuē:" shì yú zhī zuì yě fū.
乃喟然而叹曰：“是余之罪也夫。
shì yú zhī zuì yě fū! shēn huǐ bù yòng yǐ!" tuì ér shēn wéi yuē:" fū shī shū yǐn yuē zhě, yù suì qí zhì zhī sī yě.
是余之罪也夫！身毁不用矣！”退而深惟曰：“夫《诗》、《书》隐约者，欲遂其志之思也。
xī xī bó jū yǒu lǐ, yǎn zhōu yì kǒng zǐ è chén cài, zuò chūn qiū qū yuán fàng zhú, zhe lí sāo zuǒ qiū shī míng, jué yǒu guó yǔ sūn zi bìn jiǎo, ér lùn bīng fǎ bù wéi qiān shǔ, shì chuán lǚ lǎn hán fēi qiú qín, shuō nán gū fèn shī sān bǎi piān, dà dǐ xián shèng fā fèn zhī suǒ wéi zuò yě.
昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。
cǐ rén jiē yì yǒu suǒ yù jié, bù dé tōng qí dào yě, gù shù wǎng shì, sī lái zhě.
此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。
" yú shì zú shù táo táng yǐ lái, zhì yú lín zhǐ, zì huáng dì shǐ.
”于是卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。

译文注释

《太史公自序》的诗词大意

太史公说：“以前有人说：‘从周公死后五百年而有孔子。
孔子死后到现在五百年，有谁能继承清明之世，正是《易传》，继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》的时候？’”意图在这吗！注意在这吗！我怎么敢推辞呢！上大夫壶遂说：“从前孔子为什么要作《春秋》呢？”？太史你说：“我听董生说：‘周朝衰败，孔子担任鲁国司寇，诸侯陷害你，大夫雍的。
孔子知道自己的意见不被采纳，道他不走了，这不是二百四十二年中，作为天下的准则，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王的事就行了。
’你说：‘我想装的空话，不如表现在行事的深切明显了。
’如果《春秋》，上阐明三王之道，下辨别人事的规律，别怀疑，第二是非，确定犹豫不决，好善憎恶，贤人轻视不贤能的人，保存灭亡的国家，继绝世，补弊起废，王道的要点。
《易》写天地、阴阳、四时、五行，所以在变长；《礼经》记载人物，所以长在运行；《书》记先王的事，。
所以长于政；《诗》记述山川、溪谷、禽兽、草木、配偶、配偶，所以长在风；《音乐》音乐之所以立，所以生长在和；《春秋》明辨是非，所以长在治人。
所以《礼》是用来节制人，《音乐》以发和，《尚书》以道事，《诗经》是用来表达意思，《周易》以道德教化，《春秋》以道义。
拨乱反正，没有比《春秋》。《春秋》全书有数万，他的手指数千。
万物的聚散都在《春秋》。
《春秋》中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯出奔不能保住国家政权的不可胜敷。
考察其原因，都失去了它本已。
所以《易经》上说‘失之毫厘，差之千里。
’说‘臣弑君，儿子杀父亲，不是一朝一夕的缘故，它已久了。。
所以有国的人不能不懂得《春秋》，前有谗言不见，后来有盗贼而不知道。
为人臣的不能不懂得《春秋》，守一事而不知道他应该，遇到突发事件而不懂得变通。
为人君的父亲而不通晓《春秋》的义的人，一定会蒙受首恶之名。
为人臣子而不通晓《春秋》的义的人，一定要陷于篡位弑君的惩罚，该死的名字。
其实都觉得好，为的不知道它的意义，被的空话而不敢推辞。
因为不通的主旨，直到你不你，我不我，父不父，你不你。
夫君不君则犯，臣不臣就会被诛杀，父不父就会昏聩无道，您没有儿子就不孝。
这四行的，天下之大超过了。
以天下之大超过我的，那么接受而不敢推辞。
所以《春秋》的人，礼义的根本法则。
礼节禁止未形成之前，方法用已有的后；法律的作用是显而易见，而礼所为禁止的难以理解。
”壶遂说：“孔子之时，上面没有圣明的君主，下不能使用，所以写了《春秋》，悬空史文来裁断礼义，当一个王的方法。
现在先生上遇上圣明的天子，下有自己的职守，万事已经具备，都各按其应，孔子所论，想要阐明什么？太史公说：”：“嗯嗯，不不，不但是。
我听先人说过：‘伏羲到纯厚，作《易》八卦。
尧舜的盛德，《尚书》记载的，礼乐作了。
商汤、周武王的隆，诗人歌颂的。
《春秋》扬善贬恶，推崇三代的德政，褒扬周室，不仅仅是讽刺而已啊。
’汉建国以来，到第二天你，获得祥瑞的征兆，封禅，改正朔，易服色，受命于穆清，德泽无穷无尽，海外不同的习俗，翻译通好，让我来献上出现的不完。
臣下百官竭力颂扬圣德，还不能完全表达他的意思。
而且士贤能而不使用，有国家的耻辱；皇上英明神圣而德行不播出，主管部门的过错。
而且我曾经负责的官员，废弃英明盛德不记载，埋没功臣、世家、贤大夫的事业不述，毁掉先人所说的话，没有比这再大的罪过了。
我所对叙述故事，整齐的传说，这不是所谓的表现，而你比他在《春秋》，错了。
”在这个论述的文章。
七年，太史公遭逢李陵之祸，被囚禁在监狱。
于是喟然长叹说：“这是我的罪过啊。
这是我的罪过啊！身体毁不用了！“退而深思说：“《诗》、《书》隐约的，要实现其意志的思考的。
从前西伯拘禁羑里，演《周易》；孔子被围困在陈、蔡，作《春秋》；屈原被放逐，著有《离骚》；左丘明失去视力，这里有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，而谈论兵法；吕不韦被贬谪蜀地，世上流传的《吕览》；韩非囚禁秦国，《说难》、《孤愤》；《诗经》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。
这人都是情意郁结，不能明白其中的道理的，所以追述往事，考虑未来的。
”在这最后述陶唐以来，至于获麟，从黄帝开始。
* 以上翻译来自百度翻译(AI)，仅供参考