杜门屏迹
见“杜门晦迹”。《全唐文》卷193：“公～，心不自安。”
见“杜门晦迹”。《全唐文》卷193：“公～，心不自安。”
地名。今名弄巴。在今云南陇川西南。陇把，傣语音译，意为驻守地森林茂密。明正统九年(1444)改麓川平缅军民宣慰使司置陇川宣抚司，驻此。 【检索陇把 ==>】 古籍全文检索：陇把 全站站内检索：陇把
萨满教神祗之一。敖包，蒙古语，意为木、石、土堆，认为是神灵所在和享祭之地。鄂温克族也有祭敖包的习俗，今内蒙古阿荣旗的鄂温克人旧时供祭的是一棵大树。凡被认为有神的树，挂上红布条，即成敖包树。每逢干旱年，祭其求雨。祭时，全村人拿出1头牛或1口猪做供品。祭完，人们互相泼水，对寡妇尤泼得厉害，认为这样龙王爷就会下雨了。其树枝不能砍，有砍了遭到不幸的传说。
中手书十六人姓名示廷堪，曰：“此皆海内通人也，与吾夙相交契。今得君，合十有七矣。”十六人者，钱大昕、钱塘、钱坫、金曰追、李赓芸、江声、江藩、韩廷秀、庄述祖、程瑶田、金榜、刘台拱、李惇、邵晋涵、孔广森、卢文強。又，廷堪在扬州，再晤阮元，作《后大鹏遇希有鸟赋》
即今广东丰顺县西南上八镇东滩下。清光绪 《广东舆地全图》 丰顺县图表： 县西有 “滩下乡”。
失去羊。比喻不专心于自己所做的事，必招致失败。《庄子．骈拇》：“臧与穀，二人相与牧羊，而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书；问榖奚事，其博塞以游。二人者，事业不同，其于亡羊，均也。”
明江西清江人。永乐初为深州知州。十年，滹沱河水泛滥，徙民之老幼及官府公私之物于高处。水至，身先士卒，运木石掩之。城毁，乃率民于避水之处重建家园，历三年而成。后升南京刑部郎中。
在今西藏类乌齐县北，为藏北三十九族中之二族。清《西藏图考》卷5：上多尔树、下多尔树族“百长一员，住牧年绒地方”。位居类乌齐之北者为上多尔树族，西北者为下多尔树族。
即今台湾省新竹市。本高山族竹堑社的音译。连横《台湾通史经营纪》：清康熙五十二年(1713)，“北路营参将阮蔡文亲赴竹堑、大肚诸社，抚慰番黎”。雍正九年(1731)淡水厅移治于此。光绪元年(1875)改置新竹县。 本台湾东土著番社名。即今台湾省新竹县。清康熙二十一年(1682年)郑
亦作马昌关镇。在今湖北郧县西北汉水北岸。《方舆纪要》卷79郧阳府郧县“马山口”条下：“府西北三十里有马昌关镇。”《清一统志郧阳府》：马昌镇“在郧县西北二十里”。
宋朝内侍官名。隶入内内侍省者，位在后苑内品上、入内内品下; 隶内侍省者，位在后苑勾当事内品上、内品下。宦官职名。宋入内内侍省与内侍省均置。