固察族
清代青海藏族部落分支名。玉树二十五族之一。牧地在通天河东北岸。东界加迭喀桑、称多，北邻娘磋，西南抵通天河、安冲。有百户1员，驻沁喀庄。无百长。属民百余户，庐居农耕。信奉喇嘛教红教派。归西宁办事大臣管辖。分属称多县。
清代青海藏族部落分支名。玉树二十五族之一。牧地在通天河东北岸。东界加迭喀桑、称多，北邻娘磋，西南抵通天河、安冲。有百户1员，驻沁喀庄。无百长。属民百余户，庐居农耕。信奉喇嘛教红教派。归西宁办事大臣管辖。分属称多县。
《史记．韩长儒列传》：“且强弩之极，矢不能穿鲁缟。”南朝宋．裴骃《史记集解》引许慎曰：“鲁之缟尤薄。” 强弩之末，势极已无力，故鲁缟虽薄而不能穿透。古代，鲁国纺织技术高超，曲阜所产之缟（绢），尤为著名，以薄闻名全国。后遂用为咏织艺精高之典。 唐．杜甫《忆昔二
1784—1862清代甘肃拉卜楞寺第四十六任堪布。藏族。出生于塘噶尔家。后离家出逃，于阿琼夏仲前剃度出家。15岁赴西藏入噶丹寺南结林经院，拜阿柔格西格勒桑保为师。22岁，从喇嘛强巴受具足戒。25岁获林赛噶居学位，任多拉康村师傅。37岁，获拉然巴学位。同年，任嘉德庆贝巴寺堪布，并兼管贤木浪寺。43岁返回多麦地区，于嘉绒则拉禅宝闭门修行3年，受达若勒佳所献之捷麦地方静修院一座。后赴拉萨8年，于甲茂喜合
谓冒险行事以求利。章炳麟《箴新党论》： “若夫夸者使权，行险徼幸，以求一官一秩，则自古而有之。” ●《礼记中庸》： “故君子居易以俟命，小人行险以微幸。” 易：平地。徼： 求。幸： 谓所不当应当得而得到的。古人认为君子处于平凡的地位，没有非分之想; 小人做冒险的
《汉书．张安世传》：“彭祖又小与上同席研书。”研，通“砚”。后因称同学为“同砚”。《二十年目睹之怪现状》九八回：“好在我们同砚，彼此不必客气。”【词语同砚】 汉语词典：同砚
【生卒】：1436—1504 【介绍】： 明福建莆田人，字宜约，号省斋。成化五年进士。累官云南参政。时土司互相仇杀，劝谕使归和好，地方宁息。官至湖广右布政使。 【方守作品 ==>】
清康熙十一年 (1672) 改都匀卫置，为都匀府治。治所即今贵州都匀市。民国初属贵州黔中道。1920年直属贵州省。1958年析置都匀市。1983年撤销都匀县，并入都匀市。都匀因都云蛮而得名。据徐松石 《泰族僮族粤族考》 称： 僮、侬、黎等土族向称地佬或地老，“都云” 乃地佬的异
同“亡何日饮”。宋戴复古《癖习》诗：“逢人共作亡何饮，拨冗时观未见书。”
彭城(今江苏徐州)人。举进士及第，任左拾遗。有文藻，与扈载齐名。年二十八卒。【介绍】：五代时彭城人。后周太祖广顺中进士。神爽气俊，富有文藻。仕至左拾遗。与扈载齐名。年二十八而卒，时论惜之。
又名皋狼。在今山西离石县西北。《史记·赵世家》： 赵武灵王十九年 (前307)，王召楼缓谋曰，“我先王因世之变，……又取蔺、郭狼”。即“皋狼”。
【介绍】：李商隐作。大中二年(848)春，在桂林郑亚幕府寄身的诗人敏感到政局变化，岌岌可危，思归之心强烈。此诗极写身处异域的寂寞苦闷和对中原的怀想，表现了自己在苦闷中勉强寻欢的一种惆怅无聊的心情。尾联直抒情感，为了北望中原，甚至不惜性命而独倚高栏，杨守智评：“结句无限悲凉，不堪多读。”(沈厚塽《李义山诗集辑评》引)